او نقول: انما اورد المقدمة الثالثة لكونها مقدمة للمقدمة الثانية، فان بيان كون الادراك ليس بالمشاعر الظاهرة بها. ثم لما اثبت فى ذلك البين ان ادراك النفس ليس بتوسط شي‌ء و عسى أن يذهب الوهم الى اثباته بفعله أورد الوهم و التنبيه عليه. هذا هو لضبط. م‌

قوله: «و هو الوجه الذي تثبت به صور سائر الانواع» فان الوجه الذي تثبت به صور الانواع هو الاستدلال بالافعال فانهم قالوا: نحن نشاهد فى انواع البسائط و المركبات خواص مختلفة و كيفيات متغايرة فلا بد لهما من مبدء، و ليس هو نفس الجسمية و لا المادة بل شي‌ء آخر هو الصورة-