التشريع الإسلامي مناهجه و مقاصده - المدرسي، السيد محمد تقي - الصفحة ٣٧٠

والتعبد عنها. فقال المأمون: فرجت عني، فرج الله عنك. [١]

وهكذا نعرف ان الاكراه قيمة مضادة للايمان، وان اكراه الامم قد يقف حاجزا دون هدى الناس الى الحق، وان الله سبحانه لم يجبر الناس على الايمان ولا الانبياء (عليهم السلام) ولا المؤمنون.

بصائر الآيات

١/ الاكراه حمل الشخص على مالا يرتضيه. والمجتمع الجاهلي قائم على اساس الاكراه، بينما المجتمع المؤمن يقوم على اساس من التبيين.

٢/ ولم يستخدم الرسل الاكراه لحمل الناس على الرسالة، والله تعالى لم يكره الناس على اتباع الهدى، فهل يكرههم الرسول او الدعاة الرساليون؟

٣/ وهكذا هي علاقة الانسان بالانسان، ينبغي ان تقوم على اساس الاقناع والاحسان، لا الاكراه والاتباع. فالأب يقنع ابناءه على سيرته، والولد يحسن الى والديه، والناس يأمر بعضهم بعضا بالمعروف وينهاه عن المنكر، ولا اكراه في الدين. والولاية علاقة ايمانية بين الراعي والرعية، وامر الناس شورى بينهم، والطاعة نابعة من القناعة، وما سوى ذلك حالة ثانوية.

فقه الآيات

١/ التربية المثلى التي يمارسها الوالدان تجاه الابناء، هي القائمة على البلاغ والتبيان، وإقامة الحجة، وإثارة الفطرة، وتنمية العقل.

٢/ وهكذا ينبغي للوالدين احترام شخصية الطفل، ومخاطبة عقله، وايقاظ وجدانه، والاستفادة من الحب المتبادل بينهما في سبيل تزكية نفسه، وتعليمه الحقائق.