التشريع الإسلامي مناهجه و مقاصده - المدرسي، السيد محمد تقي - الصفحة ١٧٧ - فقه الآيات

والتفقه بها. وانما صرفت للناس الآيات بهدف التفقه. فاذا انزلت سورة او صدر حكم شرعي، فلا يجوز الانصراف (من دون توجه اليهما) او الاعراض عنهما (التوبة/ ١٢٧) و (الانعام/ ٢٥).

وبالذات عند توجيه الخطاب الى الفرد نفسه فيذكر بالله وآياته، فان الاعراض يعتبر من اشد المحرمات. (وهذا الاعراض قد يكون بسبب الغرور، وزعم عدم الحاجة الى الموعظة، ونسيانه لذنوبه. (الكهف/ ٥٧).

ونستلهم من هذه القيمة (قيمة التفقه في الآيات) أهمية تفسير القرآن، واذاعة هذا التفسير عبر وسائل التربية والتعليم، واجهزة الاعلام المكتوبة والمسموعة والمرئية، لكي تتوفر للناس جميعا فرصة التفقه في آيات القرآن. (الانعام/ ٦٥).

ونستفيد من آية كريمة ضرورة تحسين بيان آيات الله، حتى يتم فقه الناس لها. كذلك الاهتمام بالبلاغة في الانذار والتبشير (طه/ ٢٧- ٢٨) ممن لا يكادون يفقهون حديثا (الكهف/ ٩٣) و (النساء/ ٧٨)، وتختلف اهمية التفقه حسب طبيعة الكلام.

٢/ والتفقه في حقائق الحياة مطلوب، حتى يتميز الحق والباطل، والأهم والمهم، والأشد ضررا من غيره (التوبة/ ٨١).

٣/ ولا يجوز تبديل كلمات الله، (وهذا من ابعاد فقه تلك الكلمات). ومن هنا فلا يجوز الجدال في احكام اللهسبحانه، (او محاولة تحريفها حسب المصالح والأهواء) (الفتح/ ١٥).

٤/ على الانسان ان يستخدم مشاعره وعقله من اجل الفهم. ونستلهم من ذلك ان تعطيل أية جارحة او جانحة تنفع البشر امر منهي عنه. وحتى تعطيل أية وسيلة للكشف عن الحقائق يعتبر خطأ. وهذا الأمر يدعونا الى توفير وسائل المعرفة جميعا، وبالذات ما ينتهي الى معرفة الاحكام او موضوعاتها، او معرفة ضرورات الحياة، وهي اليوم تشمل كافة الحقول تقريبا (الاعراف/ ١٧٩).

٥/ والتفقه في احكام الدين واجب كفائي على الامة، فلابد من قيام البعض بهذا الواجب ان امكنهم في بلادهم، والا فبالنظر الى حيث تتوفر فرصة التفقه في الدين.

ونستوحي من هذه القيمة عدة امور: