التشريع الإسلامي مناهجه و مقاصده - المدرسي، السيد محمد تقي - الصفحة ٨٥ - فقه الآيات

الف: على المؤمن ان يسعى لتربية نفسه على التسليم لما امر الله تعالى به، دون أي جدل او تردد. فإن التسليم التام هو علاج الافتراء. والذين لا يسلمون يبتلون بجريمة الافتراء على رب العباد.

باء: على المؤمن ان يكون محتاطا حذراً في اصدار الفتيا، وتفسير آيات الكتاب. فلا ينطق الا في حدود علمه، وبما دلت الحجج الكافية، ولا يعجل بالحكم قبل وضوحه لديه.

٢٣/ (الانعام/ ١٤٠) و (التوبة/ ١٩) لا يجوز اضافة حكم الى الشرع بغير علم، كما فعل البعض حيث حرموا ما احل الله لهم من رزقه. ونستفيد من ذلك:

الف: الذين يميلون الى التشدد في الدين، وتحويل الشريعة السمحاء الى دين الضيق والحرج، فإذا بهم يضيفون الى الدين جملة احكام ما انزل الله بها من سلطان.

باء: كما لا يجوز تسويغ الحرام، كذلك لا يجوز تحريم ما احل الله. فالقول ببطلان الاعمال او بحرمة جملة من المكروهات التي لم يذكرها الكتاب، كل ذلك بحاجة الى حجة بالغة، والا فإن الاحتياط على الدين لا يقتضي ذلك، بل قد يقتضي عدمه، لأن الافتراء على الله تعالى لا يقل حزازة من ترك بعض الاحكام جهلًا بها.

جيم: ومن الافتراء الحرام جعل عمل صالح مساوياً لعمل صالح آخر من دون حجة من الشرع، كما فعل الجاهلون حينما ساووا بين عمارة المسجد الحرام وسقاية الحاج من جهة، وبين الايمان بالله واليوم الاخر والجهاد في سبيل الله. (ومثاله شائع في مجتمعنا، حيث يترك الناس- عادة- اعمالًا شاقة يكلفون بها، ويميلون الى جملة اعمال سهلة، يجعلونها سواء وتلك الشاقة افتراء على الله تعالى).

٢٤/ (آل عمران/ ٨٦) و (المائدة/ ٥١) و (الجمعة/ ٥) و (النحل/ ١٠٤- ١٠٧) و (التوبة/ ٣٧) و (النساء/ ١٣٧)

نستوحي من الآيات الكريمة ان الكفر بعد الايمان (وبعد توفر البينة على الرسالة وتحقق الشهادة عليها) من الظلم، ونستفيد من ذلك ما يلي:

الف: ان تولي الكفار ظلم، وانه يلحق الفرد بهم. (ولعله من الكفر بعد الايمان).

باء: التكذيب بآيات الله، وعدم تحمل امانة الكتاب (وعدم الشهادة على صدق الرسول