التشريع الإسلامي مناهجه و مقاصده - المدرسي، السيد محمد تقي - الصفحة ٢٠٨ - الامتراء من ابعاد الكفر

٦/ وأيضا ينهى ربنا عن الامتراء في النبي عيسى (عليه السلام) بعد أن يبين أنه علم للساعة. (فهو قد خلق من غير أب، ويهدينا إلى قدرة الرب، وإنه يظهر قبل قيام الساعة مرة أخرى مع ظهور الامام المهدي عليه السلام). وقال الله تعالى: وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (الزخرف/ ٦١)

٧/ وينهى القرآن المجيد عن الامتراء عند بيان قصة النبي موسى (عليه السلام). وقال الله تعالى: وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَلَا تَكُن فِي مِرْيَةٍ مِن لِّقَآئِهِ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَآئِيلَ (السجدة/ ٢٣)

٨/ ويقول الله تعالى (ناهيا عن المرية في الحق): فَلا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ (هود/ ١٧)

فمادام الأمر حقا، لابد ان نستيقن به، ولا نكون في تردد حتى ولو كفر أكثر الناس به، لأن الحق هو المعيار وليس الناس.

٩/ وعندما يجد البعضآلافا من البشر يعبدون اصناما، قد يوسوس اليه الشيطان: إنها لو لم تكن حقا لما عبدوها. كلا؛ إن الحق هو معيار الانسان وليس الناس، ولا يجوز ان نمتري- ولا لحظة واحدة- في بطلان عبادة الأصنام. قال الله تعالى: فَلا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِمَّا يَعْبُدُ هَؤُلآءِ مَا يَعْبُدُونَ إِلَّا كَمَا يَعْبُدُ ءَابآؤُهُم مِن قَبْلُ وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ غَيْرَ مَنقُوصٍ (هود/ ١٠٩)

١٠/ الامتراء في الحقائق الكبرى، (حقيقة الخلقة من الطين والأجل المسمى او المحتوممثلا) دليل ضعف الايمان (خور العزيمة، وليس دليل عدم كفاية الحجة). قال الله تعالى: هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِن طِينٍ ثُمَّ قَضَى أجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِندَهُ ثُمَّأَنْتُمْ تَمْتَرُونَ (الانعام/ ٢)

فهذا الانسان الذي هو صنيع الله الذي خلقه من طين، كيف يسمح لنفسه بالامتراء والتردد في العبودية لله؟

وقد جاء في اصول الكافي، عن زرارة، عن حمران، عن ابي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن قول الله عز وجل: قَضَى أجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِندَهُ قال:" هما اجلان؛ اجل