جامع المقاصد في شرح القواعد
(١)
تتمة كتاب الوقوف و العطايا
٧ ص
(٢)
المقصد الرابع في الوصايا
٧ ص
(٣)
الأول في أركانها
٧ ص
(٤)
الأول الوصية
٧ ص
(٥)
المطلب الثاني في الموصي
٣٣ ص
(٦)
المطلب الثالث في الموصى له
٤١ ص
(٧)
فروع
٨١ ص
(٨)
أ لو اوصى لعبده برقبته احتمل ضعيفا البطلان
٨١ ص
(٩)
ب لو اوصى لمكاتبة فالأقرب أنه كالعبد
٨٢ ص
(١٠)
ج لو اوصى لحمل امرأة من زوجها فنفاه باللعان بطلت على اشكال
٨٤ ص
(١١)
د لو اوصى بعين لحي و ميت
٨٥ ص
(١٢)
ه لو اوصى بشيء لزيد و للمساكين احتمل أن يكون لزيد النصف و الربع
٨٦ ص
(١٣)
و لو قال اشتروا بثلثي رقابا فأعتقوه
٨٧ ص
(١٤)
ز لو اوصى لحمل فأتت به لأقل من ستة أشهر استحق
٨٧ ص
(١٥)
ح لو اوصى للمسجد صرف إلى مصالحه
٨٨ ص
(١٦)
ط لو أوصى لكل وارث بقدر نصيبه فهو لغو
٨٨ ص
(١٧)
ى في اشتراط التعيين اشكال
٩١ ص
(١٨)
يا لو اوصى لمن يتعذر حمل اللفظ عليه حقيقة فالأقرب صرفه إلى المجاز
٩٣ ص
(١٩)
يب لو اوصى للحمل فوضعت حيا و ميتا صرف الجميع إلى الحي
٩٦ ص
(٢٠)
المطلب الرابع الموصى به
٩٨ ص
(٢١)
تنبيه
١٢٧ ص
(٢٢)
الفصل الثاني في الأحكام
١٣٣ ص
(٢٣)
الأول الأحكام الراجعة إلى اللفظ
١٣٣ ص
(٢٤)
الأول الموصى به
١٣٣ ص
(٢٥)
تنبيه
١٥٧ ص
(٢٦)
البحث الثاني في الموصى له
١٥٩ ص
(٢٧)
المطلب الثاني في الأحكام المعنوية
١٧٥ ص
(٢٨)
المطلب الثالث في الأحكام المتعلقة بالحساب
٢٣٥ ص
(٢٩)
الأول فيما خلا عن الاستثناء
٢٣٥ ص
(٣٠)
الأول إذا كان الموصى له واحدا
٢٣٥ ص
(٣١)
المقام الثاني في المتعدد
٢٦٧ ص
(٣٢)
مسائل
٢٨٦ ص
(٣٣)
أ لو اوصى له بمثل نصيب أحد بنيه الثلاثة
٢٨٦ ص
(٣٤)
ب لو اوصى بمثل نصيب أحد بنيه و هم ثلاثة
٢٩٠ ص
(٣٥)
ج لو اوصى له بتكملة ثلث ماله بنصيب أحد بنيه
٢٩٨ ص
(٣٦)
د لو اوصى له بمثل نصيب أحد بنيه الثلاثة
٣٠٢ ص
(٣٧)
ه لو اوصى له بمثل نصيب أحد بنيه الثلاثة
٣١٢ ص
(٣٨)
و لو اوصى له بثلث ماله، و لآخر بمائة
٣١٣ ص
(٣٩)
ز لو اوصى لزيد بالنصف، و لآخر بالربع
٣١٤ ص
(٤٠)
ح لو اوصى له بنصف ماله، و لآخر بثلثه، و لآخر بربعه على سبيل العول
٣١٧ ص
(٤١)
ط لو اوصى له بنصيب أحد ولديه، و لآخر بنصف الباقي و أجازا فالفريضة من خمسة
٣٢٠ ص
(٤٢)
ي لو اوصى له بمثل نصيب أحد بنيه الخمسة، و لآخر بثلث ما يبقى من الربع صح
٣٣٥ ص
(٤٣)
يا لو ترك ثمانية بنين و اوصى لرجل بمثل نصيب أحدهم
٣٣٧ ص
(٤٤)
يب لو اوصى بمثل أحد بنيه الأربعة، و لآخر بنصف باقي الثلث بعد النصيب
٣٣٨ ص
(٤٥)
يج لو ترك أبوين و ابنين و بنتين
٣٣٩ ص
(٤٦)
يد لو اوصى بأجزاء مختلفة من شيء غير مستوعبة تخرج من الثلث لجماعة
٣٤٤ ص
(٤٧)
يه لو اوصى له بمثل أحد بنيه الستة، و لآخر بثلث ما يبقى من الربع بعد النصيب
٣٤٦ ص
 
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص

جامع المقاصد في شرح القواعد - المحقق الثاني (المحقق الكركي) - الصفحة ١٢٩ - تنبيه

..........


كذلك وجب الحكم ببطلانها.

و الثاني: الصحة، لعموم الدلائل.

و لا نسلّم أن مطلق تفويت ما زاد على الثلث مانع من الصحة، و إنما يمنع إذا كان الزائد من جملة أعيان التركة، و الفرض أنّ الزائد هنا إنما هو نقص في القيمة لزم بسبب التشقيص، فكان كالنقص الحاصل بالإتلاف، فإن المريض لو أتلف بعض أعيان التركة، كما لو قتل عبدا ثم أوصى بثلث ما بقي فإن قيمة العبد لا تحسب عليه، فكذا لا يحسب عليه النقص الحاصل بالتشقيص هنا.

و لأن نقص القيمة بالتشقيص كالنقص الحاصل بسبب تغيّر الأسعار و هو نقص السوق، بل عدم احتساب النقص هنا أولى، لأن التصرف في ثلث المال أمر ثابت للمريض بأصل الشرع، فيكون النقص الحاصل بسبب التصرف فيه غير محسوب عليه كتصرف الشريك في استحقاقه من المشترك، و هذا الاحتمال الثاني أقوى.

و اعلم أن قول المصنف: (فيرجع بالشركة أقل جزء إلى عشرة) في معنى قوله (على كل تقدير)، فإن المراد من التقديرات على ما سبق: التقديرات التي يفرض وقوع الوصية عليها من ثلث و ما دونه، و إن الجار في قوله: (على كل تقدير) يجوز تعلّقه ب‌ (اشتملت)، و ب‌ (التصرف) في قوله (على التصرف)، و لا يتفاوت المعنى بذلك كثيرا.

و قوله:- (و رجعت بالتشقيص إلى عشرة)- المراد به: التشقيص بسبب الوصية، بدليل

قوله: (أو باعه أو أعتقه فيرجع بالشركة.)، فإن هذا بيان حكم التصرف المنجز.

و قوله: (و كذا الإشكال) إشارة إلى مسألة أخرى، و هي ما لو كان التصرف في الثلث بوصية، أو غيرها من التصرفات المنجزة، مشتملا على التصرف فيما زاد على الثلث على بعض التقديرات، خاصة بسبب النقص الحاصل بالتشقيص، كما لو أوصى له بمصراع من ثلاثة مصاريع بأن قيمته تسعة و قيمة كل واحد منها ثلاثة، و رجعت