جامع المقاصد في شرح القواعد - المحقق الثاني (المحقق الكركي) - الصفحة ٦٧ - المطلب الثالث في الموصى له

و الذرية: الأولاد و أولادهم ذكورا و اناثا و خناثى (١)، و الأختان: أزواج البنات، و الأصهار: آباء زوجاته و أمهاتهن، (٢)

و يشكل بأن الأهل يستعمل في غير الزوجة، و أقله أن يكون مجازا و يصار إليه عند تعذر الحقيقة بقرينة الحال، كما لو أوصى لأولاده و ليس له إلّا أولاد أولاد. و الذي يقتضيه النظر الحمل على المعنى المتبادر في عرف الموصي إذا لم تدل القرينة على معنى آخر، و مع انتفائهما فالحمل على الزوجة قريب، لأنه أشيع.

قوله: (و الذرية: الأولاد و أولادهم ذكورا و اناثا و خناثى).

[١] التعميم بالذكور و الإناث و الخناثى في الأولاد و أولادهم فيدخل أولاد البنات، خلافا لمالك [٢] و أحمد [٣]. و يدل على الدخول قوله تعالى وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ دٰاوُدَ وَ سُلَيْمٰانَ- إلى قوله- وَ عِيسىٰ [٤] و ليس هو إلّا ولد البنت، و العقب و النسل كالذرية في ذلك.

قوله: (و الأختان: أزواج البنات، و الأصهار: آباء زوجاته و أمهاتهن).

[٢] الأختان جمع ختن بالتحريك، قال في القاموس: انه الصهر، أو كل من كان من قبل المرأة كالأب و الأخ [٥]. و قال في الأساس: و هذا ختن فلان لصهره و هو المتزوج اليه بنته أو أخته، و أبو الصهر ختناه، و أقرباؤه اختانه. و قالوا: الأختان من قبل المرأة و الأحماء من قبل الزوج، و خاتنه صاهره [٦]، فعلم من هذا أن الاقتصار في الختن على زوج البنت أحد قولي أهل اللغة، و أن اسم الصهر يقع عليه و إن كان الشائع خلافه.

قال في التذكرة: و يدخل أزواج الأحفاد إن قلنا بدخول الأحفاد في الوصية

[٢] المغني لابن قدامة ٦: ٥٠١.

[٣] المغني لابن قدامة ٦: ٥٠١.

[٤] الأنعام: ٨٤- ٨٥.

[٥] القاموس المحيط ٤: ٢١٨ «ختن».

[٦] أساس البلاغة: ١٠٣.