إجماعا، و ان كان منفصلا أو يقبل الانفصال كالولد و الزرع و الصوف و الشعر قال الشيخ في النهاية: إنّه يدخل في الرهن [١]، و به قال المفيد [٢]، و ابن الجنيد، و أبو الصلاح [٣]، و ابن البرّاج [٤]، و ابن حمزة [٥]، و ابن إدريس [٦].

و قال الشيخ في الخلاف [٧] و المبسوط [٨]: بعدم الدخول، و هو المعتمد.

لنا: الأصل عدم الدخول.

و ما رواه السكوني في الموثق، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه، عن علي- عليهم السلام- قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و آله-: الظهر يركب إذا كان مرهونا، و على الذي يركبه نفقة، و الدر يشرب إذا كان مرهونا، و على الذي يشرب نفقته [٩].

فأثبت- عليه السلام- للراهن منفعة الحلب و الركوب، و ليس ذلك للمرتهن إجماعا، لانتفاء ملكه، فبقي أن يكون للراهن.

[١] النهاية و نكتها: ج ٢ ص ٢٥١- ٢٥٢.

[٢] المقنعة: ص ٦٢٣.

[٣] الكافي في الفقه: ص ٣٣٥.

[٤] المهذب: ج ٢ ص ٨١.

[٥] الوسيلة: ص ٢٦٥.

[٦] السرائر: ج ٢ ص ٤٢٣- ٤٢٤.

[٧] الخلاف: ج ٣ ص ٢٥١ المسألة ٥٨.

[٨] المبسوط: ج ٢ ص ٢٣٧.

[٩] تهذيب الاحكام: ج ٧ ص ١٧٥- ١٧٦ ح ٧٧٥، وسائل الشيعة: ب ١١ من أبواب الرهن ح ١ ج ١٣ ص ١٣٤.