مختلف الشيعة في أحكام الشريعة - العلامة الحلي - الصفحة ١٣٦

يتحقّق بأقل مدة يتصوّر تحصيله فيها.

احتج ابن الجنيد بأنّ الأجل لا بدّ أن يكون له وقع في الثمن، و أقلّه ثلاثة أيّام.

و الجواب: المنع من المقدّمتين.

مسألة: قال الشيخ في المبسوط [١] و الخلاف [٢]: إذا جعل محلّه في يوم كذا أو في شهر كذا أو في سنة كذا جاز‌

، و لزمه بدخول اليوم و الشهر و السنة.

و عندي فيه نظر، من حيث انّه جعل الأجل مدة الشهر أو مدة السنة و لم يعيّنا جزء مضبوطا فكان البطلان أقرب.

تذنيب: المشهور أنّه لا ضابط للزيادة، بل يجوز الى سنين متطاولة.

و قال ابن الجنيد: لا أختار أن يبلغ بالمدة ثلاث سنين، لنهي النبيّ- صلّى اللّه عليه و آله- عن بيع السنين.

لنا: الأصل الجواز.

مسألة: جوّز الشيخ في المبسوط [٣] و الخلاف [٤] كون الثمن من غير الأثمان‌

، كالجوهرة و اللؤلؤة و غيرهما من الأعراض المكيلة و الموزونة و غيرهما، و هو المشهور.

و قال السيد المرتضى: يجوز عندنا أن يكون رأس المال في السلم عرضا غير ثمن من سائر المكيلات و الموزونات، و يجوز أن يسلم المكيل في الموزون و الموزون في المكيل فتختلف أجناسهما، و ما أظنّ في ذلك خلافا بين الفقهاء، و استدلّ عليه بالإجماع [٥].

[٢] الخلاف: ج ٣ ص ٢٠٢ المسألة ٨.

[٣] المبسوط: ج ٢ ص ١٧٣.

[٤] الخلاف: ج ٣ ص ٢٠٣ المسألة ١٠.

[٥] الناصريات (الجوامع الفقهية): ص ٢٥٣ المسألة ١٧٦.