لنا: الأصل الصحة، و عموم قوله تعالى وَ أَنَا بِهِ زَعِيمٌ [١٠] و أشار به الى حمل البعير، و الأصل عدم تعيينه، و قوله- عليه السلام-: «الزعيم غارم» [١١].

و ما رواه عطا، عن الباقر- عليه السلام- قال: قلت له: جعلت فداك إنّ عليّ دينا إذا ذكرته فسد عليّ ما أنا فيه، فقال: سبحان اللّه أو ما بلغك أنّ رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و آله- كان يقول في خطبة: من ترك ضياعا فعليّ ضياعه، و من ترك دينا فعليّ دينه، و من ترك مالا فأكله، فكفالة رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و آله- ميتا ككفالته حيا، و كفالته حيا ككفالته ميتا، فقال الرجل: نفّست عني جعلني اللّه فداك [١٢].

و لو لم يكن ضمان المجهول صحيحا لم يكن لهذا الضمان حكم و لا اعتبار، إذ الباطل لا اعتبار به، فامتنع من الامام- عليه السلام- الحكم بأنّ النبي- صلّى اللّه عليه و آله- كافل.

[١] النهاية و نكتها: ج ٢ ص ٣٨- ٣٩.

[٢] المقنعة: ص ٨١٥.

[٣] المراسم: ص ٢٠٠.

[٤] الكافي في الفقه: ص ٣٤٠.

[٥] الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٥٣٣ س ٢٤.

[٦] المبسوط: ج ٢ ص ٣٣٥.

[٧] الخلاف: ج ٣ ص ٣١٩ المسألة ١٣.

[٨] المهذب: ج ٢ ص ٧١.

[٩] السرائر: ج ٢ ص ٧٢.

[١٠] يوسف: ٧٢.

[١١] مسند أحمد بن حنبل: ج ٥ ص ٢٦٧ و ٢٩٣.

[١٢] تهذيب الاحكام: ج ٦ ص ٢١١ ح ٤٩٤، وسائل الشيعة: ب ٩ من أبواب الدين ح ٥ ج ١٣ ص ٩٢- ٩٣.