مختلف الشيعة في أحكام الشريعة - العلامة الحلي - الصفحة ٣٩

يحتكر الطعام و يترك الناس ليس لهم طعام [١].

و لأنّ الإنسان مسلّط على ماله.

احتج الآخرون بما رواه إسماعيل بن أبي زياد، عن الصادق- عليه السلام- عن الباقر- عليه السلام- قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و آله-:

لا يحتكر الطعام إلّا خاطئ [٢].

و عن ابن القدّاح، عن الصادق- عليه السلام- قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و آله-: الجالب مرزوق و المحتكر ملعون [٣].

و عن السكوني، عن الصادق- عليه السلام- قال: الحكرة في الخصب أربعون يوما، و في الشدّة و البلاء ثلاثة أيّام، فما زاد على الأربعين يوما في الخصب فصاحبه ملعون، و ما زاد في العسر على ثلاثة أيام فصاحبه ملعون [٤].

و لأنّ الإجبار على البيع يستلزم التحريم.

و الجواب عن الحديث الأوّل: انّه لا يدلّ على التحريم، و الحديثان الآخران ممنوعا السند، و الإجبار في البيع لا يوجب تحريم الاحتكار.

مسألة: قال الشيخ في النهاية: الاحتكار: هو حبس الحنطة و الشعير و التمر و الزبيب و السمن عن البيع‌

، و لا يكون الاحتكار في شي‌ء سوى هذه الأجناس [٥]. و تبعه ابن إدريس [٦]، و ابن البرّاج إلّا أنّه قال: و قد ورد ذكر‌

[٢] تهذيب الاحكام: ج ٧ ص ١٥٩ ح ٧٠١، وسائل الشيعة: ب ٢٧ من أبواب آداب التجارة ح ٨ ج ١٢ ص ٣١٤.

[٣] الاستبصار ج ٣ ص ١١٤ ح ٤٠٤، وسائل الشيعة: ب ٢٧ من أبواب آداب التجارة ح ٣ ج ١٢ ص ٣١٣.

[٤] تهذيب الاحكام: ج ٧ ص ١٥٩ ح ٧٠٣، وسائل الشيعة: ب ٢٧ من أبواب آداب التجارة ح ١ ج ١٢ ص ٣١٢.

[٥] النهاية و نكتها: ج ٢ ص ١١٤.

[٦] السرائر: ج ٢ ص ٢٣٨.