و نحن نمنع هذا التفسير و نقول بموجب الحديث، فإنّه إذا اشترى بما أغلق عليه بابها دخل الجميع بلا خلاف، و لعلّ الامام- عليه السلام- أشار الى الجواب بطريق المفهوم و هو عدم الدخول، فإنّه- عليه السلام- علّق الدخول بقوله: «و ما أغلق عليه بابها» و يفهم من ذلك عدم الدخول عند عدمه.

مسألة: قال في المبسوط: إذا قال: بعتك دارا دخل في البيع الأرض و البناء‌

، و ان كانت فيها نخلة أو شجرة كان أيضا داخلا في الأرض، لأنّه من حقوق الدار [٢].

و المنع هنا كما في الأوّل، بل هنا أقوى، لأنّه لم يصرّح بقوله: بحقوقها، و نحن قد منعنا من الدخول لو قال: بحقوقها، فمع الإطلاق أولى.

مسألة: قال في المبسوط: يدخل الخوابي المدفونة في الدار‌

، لأنّها مخازن كالخزائن [٣]. و الأقرب المنع.

لنا: أنّها تنقل و تحوّل. نعم لو كانت مدفونة في البناء دخلت، لأنّها حينئذ جزء من الحيطان الداخلة في مسمّى البناء.

مسألة: قال في المبسوط [٤] و الخلاف [٥]: إذا باع دارا و فيها رحى مبنية دخل السفلاني و الفوقاني في البيع‌

[١] السرائر: ج ٢ ص ٣٨٠.

[٢] المبسوط: ج ٢ ص ١٠٥.

[٣] المبسوط: ج ٢ ص ١٠٥، و فيه: «لأنّها محارزة».

[٤] المبسوط: ج ٢ ص ١٠٦.

[٥] الخلاف: ج ٣ ص ٨٢ المسألة ١٣٣.