و هي قوة مودعة في مقدم الدماغ عند الجمهور [١] و عندنا قوة نفسانية استعداد حصولها في مقدم الدماغ بل في الروح المصبوب فيه يتأدى إليها صور المحسوسات الظاهرة كلها و الحواس بالنسبة إليها كالجواسيس الذين يأتون بأخبار النواحي إلى وزير الملك.

و احتجوا على إثباتها بحجج ثلاث‌

إحداها أنا نحكم بأن هذا الأبيض حلو أو ليس هذا ذاك‌

و القاضي على الشيئين يجب أن يحضره المقضي‌ [٢] عليهما و هذا القاضي الحاكم ليس هو العقل فقط بلا توسط حاسة أما أولا فلأن إدراكه للمحسوسات لا يكون‌

[١] و لذا أشكل عليهم المعاد الجسماني و وقع بعضهم في القول بالتناسخ- و أما عند المصنف قده فالبطن المقدم من الدماغ مظهره لا محله كما قال قوة نفسانية أي هي من صقع النفس لا البدن و قال استعداد حصولها أي لا أن نفس حصولها فيه كما أن النفس استعداد حصولها في البدن لا أن حصولها فيه، س ره‌

[٢] اعترض عليه بأن الحاكم لا بد و أن يحضره الطرفان و النسبة و هي أمر معنوي مدرك للوهم فلا يثبت بهذه الحجة الحس المشترك.

و الجواب أن النسبة في الصور صورية كما أنها في المعاني معنوية ففوقية السماء على الأرض وضعية و فوقية النفس على القوى معنوية و الأولى دركها وظيفة الحس المشترك و الثانية دركها وظيفة الوهم إن كانت جزئية، س ره‌