٧٠٤.طبّ الأئمّة عن الحارث بن المغيرة : شَكَوتُ إلى أبي عَبدِ اللّه ِ عليه السلام ثِقلاً أجِدُهُ في فُؤادي ، وكَثرَةَ التُّخَمَةِ مِن طَعامي . فَقال : تَناوَل مِن هذا الرُّمّانِ الحُلوِ ، وكُلهُ بِشَحمِهِ ؛ فَإِنَّهُ يَدبَغُ المَعِدَةَ دَبغاً ، ويَشفِي التُّخَمَةَ ، ويَهضِمُ الطَّعامَ ، ويُسَبِّحُ [٣] فِي الجَوفِ . [٤]

راجع : ص ٥٧١ (خواصّ أكل الرمان بشحمه).

ج ـ الكُمَّثرى

٧٠٥.الإمام الصادق عليه السلام : الكُمَّثرى [٥] يَدبَغُ المَعِدَةَ ويُقَوّيها ، هُوَ وَالسَّفَرجَلُ سَواءٌ ، وهُوَ عَلَى الشِّبَعِ أنفَعُ مِنهُ عَلَى الرِّيقِ ، ومَن أصابَهُ طَخاءٌ [٦] فَليَأكُلهُ ـ يَعني

[١] الخصال ، ص ٦٣٦ ، ح ١٠ عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج ٢ ، ص ٤٣ ، ح ١٥٠ عن أحمد بن عامر الطائي عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، تحف العقول ، ص ١٢٤ وكلاهما عن الإمام عليّ عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج ٦٦ ، ص ١٥٤ ، ح ١ ؛ مسند ابن حنبل ، ج ٩ ، ص ٧٢ ، ح ٢٣٢٩٧ عن ربعيّة ابنة عياض الكلابيّة ، عيون الأخبار لابن قتيبة ، ج ٣ ، ص ٢٩٤ عن معمر بن خُثم عن جدّته ، كنز العمّال ، ج ١٤ ، ص ١٨٧ ، ح ٣٨٣٢٢ .[٢] الكافي ، ج ٦ ، ص ٣٥٤ ، ح ١٣ عن ابن القدّاح ، المحاسن ، ج ٢ ، ص ٣٥٦ ، ح ٢٢٣٥ عن ابن القدّاح عن الإمام الصادق عن الإمام عليّ عليهماالسلام ، بحار الأنوار ، ج ٦٦ ، ص ١٦٠ ، ح ٣٠ .[٣] في المصدر : «تسبح» ، والأصوب ما أثبتناه كما في بحار الأنوار. وقال العلاّمة المجلسي قدس سره : يحتمل أن يكون التسبيح في الجوف كناية عن كثرة نفعه فيه ، فهو لدلالته بهذه الجهة على قدرة الصانع وحكمته كأنّه يسبّح للّه تعالى (بحار الأنوار ، ج ٦٦ ، ص ١٦٥) .[٤] طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص ١٣٤ ، بحار الأنوار ، ج ٦٦ ، ص ١٦٤ ، ح ٤٩.[٥] يأتي معناه في ص ٦٥٣ (الكمّثرى) .[٦] طَخاء : ثِقَلٌ وغشاء ، وأصله الظُّلمة (مجمع البحرين ، ج ٢ ، ص ١٠٩٦).