الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٥٧٨ - ٥٧ ـ بَابُ صَوْمِ كَفَّارَةِ الْيَمِينِ

[١] الوافي ، ج ١١ ، ص ٥٩٦ ، ح ١١٤٢٧ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٣٤٠ ، ح ١٣٥٥٦ ؛ وص ٣٨٢ ، ح ١٣٦٤٥.

[٢] في « بخ ، بر » : ـ / « في ».

[٣] التهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٨٣ ، ذيل ح ٨٥٦ ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٣٣٩ ، صدر ح ١٨٠ ، عن الحلبي الوافي ، ج ١١ ، ص ٥٩٦ ، ح ١١٤٢٨ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٣٨٣ ، ذيل ح ١٣٦٤٨.

[٤] هكذا في « جر ». وفي « ظ ، بر ، بف » : « الحسن بن زيد ». وفي « ى ، بح ، بخ ، بس ، جن » والمطبوع والوسائل : « الحسين بن زيد ».

والظاهر أنّ الصواب ما أثبتناه ؛ فقد روى أبان [ بن عثمان ] عن الحسن بن زياد في الأسناد ، وقد توسّط في بعضها أبان ، بين الحسن بن عليّ [ الوشّاء ] وبين الحسن بن زياد. وأمّا رواية أبان عن الحسين بن زيد أو الحسن بن زيد فغير معهودة. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١ ، ص ٣٨٢ ، وص ٤١٧. لاحظ أيضاً ؛ الكافي ، ح ٦٤٤٠ ـ وقد قدّمنا الكلام ذيله ـ وح ٧٢٧٦.

[٥] في مرآة العقول ، ج ١٦ ، ص ٣٥٠ : « قوله عليه‌السلام : السبعة الأيّام ، لا خلاف بين الأصحاب في وجوب المتابعة إلاّفي‌الصورة التي ذكرنا سابقاً ، وإنّما الخلاف في السبعة ، فذهب الأكثر إلى عدم وجوب متابعته كما دلّت عليه الروايات ، وذهب أبو الصلاح وابن أبي عقيل إلى وجوب المتابعة فيها أيضاً ، كما هو ظاهر هذا الخبر ، وحمله الأوّلون على الاستحباب ».

[٦] هكذا في « بث ، بخ ، جن » والوافي والوسائل. وفي سائر النسخ التي قوبلت والمطبوع : « لا يفرّق ».

[٧] التهذيب ، ج ٤ ، ص ٣١٥ ، ح ٩٥٧ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٢٨١ ، ح ٩٩٩ ، بسند آخر عن موسى بن جعفر عليه‌السلام . وفي مسائل عليّ بن جعفر ، ص ١٧٥ ؛ وتفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٩٣ ، ح ٢٤١ و٢٤٢ ، عن عليّ بن جعفر ،