قَالَ : « هُوَ مُؤْتَمَنٌ عَلَيْهِ ، مُفَوَّضٌ إِلَيْهِ ، فَإِنْ وَجَدَ ضَعْفاً فَلْيُفْطِرْ ، وَإِنْ وَجَدَ قُوَّةً فَلْيَصُمْهُ ، كَانَ الْمَرَضُ [٣] مَا كَانَ ». [٤] ‌

٦٤٥٨ / ٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ [٥] ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ حَرِيزٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « الصَّائِمُ [٦] إِذَا خَافَ عَلى عَيْنَيْهِ [٧] مِنَ [٨] الرَّمَدِ [٩] ، أَفْطَرَ [١٠] ». [١١] ‌

٦٤٥٩ / ٥. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى وَغَيْرُهُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ مُوسى [١٢] :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي [١٣] الرَّجُلِ يَجِدُ فِي رَأْسِهِ وَجَعاً مِنْ صُدَاعٍ شَدِيدٍ : هَلْ يَجُوزُ لَهُ الْإفْطَارُ؟

[١] في تفسير العيّاشي : + / « في قوله و ».

[٢] في مرآة العقول ، ج ١٦ ، ص ٣٠٧ : « قوله : من كان مريضاً ، الظاهر أنّه استشهاد بالآية واللفظ غير موافق لها ؛ إذ فيها : ( فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً ) [ البقرة (٢) : ١٨٥ ] وفي التهذيب أيضاً كما في المتن ، ولعلّه من النسّاخ وإن احتمل على بعد أن يكون نقل الآية بالمعنى ».

[٣] في تفسير العيّاشي : « المريض ».

[٤] التهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٥٦ ، ح ٧٥٩ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ١١٤ ، ح ٣٧٢ ، بسندهما عن عليّ ، عن أبيه ، عن محمّد بن عيسى ، عن رجل ، عن سماعة. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٨١ ، ح ١٨٩ ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام الوافي ، ج ١١ ، ص ٣٠٠ ، ح ١٠٩٠٣ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٢٢٠ ، ح ١٣٢٦٤.

[٥] في « بخ ، بر ، بف » : ـ / « بن إبراهيم ».

[٦] في « بح » : « للصائم ».

[٧] في « بخ » والوافي : « عينه ».

[٨] في « ظ » : ـ / « من ».

[٩] « الرمد » : هيجان العين ، يقال : رَمِدَ الرجل يَرْمَدُ رَمَداً ، أي هاجت عينه. وقيل : الرمد : وجع العين وانتفاخها. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٤٧٨ ؛ لسان العرب ، ج ٣ ، ص ١٨٥ ( رمد ).

[١٠] في « جن » : « فطر ».

[١١] الفقيه ، ج ٢ ، ص ١٣٢ ، ح ١٩٤٥ ، معلّقاً عن حريز. وراجع : الكافي ، كتاب الصيام ، باب الكحل والذَّرور للصائم ، ح ٦٤٢٦ الوافي ، ج ١١ ، ص ٣٠١ ، ح ١٠٩٠٩ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٢١٨ ، ح ١٣٢٥٩.

[١٢] في « جر » : + / « الساباطي ». وفي التهذيب : « عمّار الساباطي ».

[١٣] في « بخ ، بر ، بف » والوافي : « عن ».