عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : « أُتِيَ النَّبِيُّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بِشَيْ‌ءٍ ، فَقَسَمَهُ [٨] ، فَلَمْ يَسَعْ أَهْلَ الصُّفَّةِ [٩] جَمِيعاً ، فَخَصَّ بِهِ [١٠] أُنَاساً [١١] مِنْهُمْ ، فَخَافَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أَنْ يَكُونَ قَدْ دَخَلَ قُلُوبَ الْآخَرِينَ شَيْ‌ءٌ ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ ، فَقَالَ : مَعْذِرَةً إِلَى اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ وَإِلَيْكُمْ يَا أَهْلَ الصُّفَّةِ ، إِنَّا أُوتِينَا [١٢] بِشَيْ‌ءٍ ، فَأَرَدْنَا أَنْ نَقْسِمَهُ بَيْنَكُمْ ، فَلَمْ يَسَعْكُمْ ، فَخَصَصْتُ [١٣] بِهِ أُنَاساً مِنْكُمْ خَشِينَا جَزَعَهُمْ وَهَلَعَهُمْ [١٤] ». [١٥] ‌

[١] في « ى ، بس » : « يقسمها ».

[٢] في « بح » : « رجلاً ».

[٣] « يبدوله » ، أي يظهر له ، يقال : بدا له في الأمر ، أي ظهر له ما لم يظهر أوّلاً ، والاسم : البَداء ، وهو فينا استصواب شي‌ء عُلم بعد أن لم يعلم. راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ١٠٩ ؛ المصباح المنير ، ص ٤٠ ( بدا ).

[٤] في الوافي : « فيعزله ».

[٥] هكذا في « بث ، بح ، بخ ، بر ، بف ، جن » والوافي والوسائل. وفي سائر النسخ والمطبوع : « ويعطى ».

[٦] الوافي ، ج ١٠ ، ص ٢٠٨ ، ح ٩٤٥٥ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٢٦٤ ، ح ١١٩٨٥.

[٧] في « بح » : « بعض أصحابنا ».

[٨] في « ظ ، ى ، بث ، بخ ، بس » والوسائل : « يقسمه ».

[٩] « الصُفَّة » : هو موضع مظلَّل من المسجد كان يأوي إليه المساكين. وأهل الصُفَّة : هم فقراء المهاجرين ومن لم‌يكن له منهم منزل يسكنه ، فكانوا يأوون إلى موضع مظلَّل في مسجد المدينة يسكنونه. راجع : النهاية ، ج ٣ ، ص ٣٧ ؛ لسان العرب ، ج ٩ ، ص ١٩٥ ( صفف ).

[١٠] في « بخ » : ـ / « به ».

[١١] في « بر » : « ناساً ».

[١٢] في « بخ ، بر » : « أتينا ». وفي الوافي « قد اوتينا ».

[١٣] في « ظ ، بح » : « فخصّصت » بالتضعيف.

[١٤] « الهَلَع » : أفحش الجزع. وقيل : هو أشدّ الجزع والضجر. راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٣٠٨ ؛ النهاية ، ج ٥ ، ص ٢٦٩ ( هلع ).

[١٥] الوافي ، ج ١٠ ، ص ٢٠١ ، ح ٩٤٣٧ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٢٦٦ ، ح ١١٩٨٨ ؛ البحار ، ج ١٦ ، ص ٢٦٩ ، ح ٨١.