٥٨٤١ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى [١] ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ ، عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ الشَّامِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي رَجُلٍ [٢] اشْتَرى مَتَاعاً ، فَكَسَدَ عَلَيْهِ مَتَاعُهُ ، وَقَدْ كَانَ زَكّى مَالَهُ قَبْلَ أَنْ يَشْتَرِيَ بِهِ ، هَلْ عَلَيْهِ زَكَاةٌ ، أَوْ حَتّى يَبِيعَهُ؟

فَقَالَ : « إِنْ كَانَ [٣] أَمْسَكَهُ لِيَلْتَمِسَ [٤] الْفَضْلَ عَلى رَأْسِ الْمَالِ ، فَعَلَيْهِ الزَّكَاةُ » [٥] [٦] ‌

٥٨٤٢ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ [٧] ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ رَجُلٍ اشْتَرى مَتَاعاً ، وَكَسَدَ [٨] عَلَيْهِ ، وَقَدْ [٩] زَكّى مَالَهُ قَبْلَ أَنْ يَشْتَرِيَ الْمَتَاعَ ، مَتى يُزَكِّيهِ؟

فَقَالَ : « إِنْ كَانَ [١٠] أَمْسَكَ مَتَاعَهُ يَبْتَغِي بِهِ [١١] رَأْسَ مَالِهِ [١٢] ، فَلَيْسَ عَلَيْهِ زَكَاةٌ ، وَإِنْ [١٣] ‌

[١] في التهذيب : ـ / « بن يحيى ».

[٢] في « بس » : « الرجل ».

[٣] في « جن » : ـ / « كان ».

[٤] في « بر ، بف » والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار : « التماس ».

[٥] في مرآة العقول : « قال في المدارك : أنا إنّه يشترط في مال التجارة انتقاله بعقد المعاوضة فيدّل عليه روايتا أبي الربيع ومحمّد بن مسلم ؛ إذ مقتضي الروايتين اعتبار وجود رأس المال في مال التجارة ، وإنّما يتحقّق بعقد المعاوضة. انتهى. ثمّ اعلم أنّه يشترط في زكاة التجارة وجوباً أو استحباباً بلوغ تمنه نصاب أحد النقدين ». وراجع : مدارك الأحكام ، ج ٥ ، ص ١٦٥.

[٦] التهذيب ، ج ٤ ، ص ٦٨ ، ح ١٨٥ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ١٠ ، ح ٢٨ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٠ ، ص ١٠٣ ، ح ٩٢٣٧ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٧١ ، ح ١١٥٤٧.

[٧] في الاستبصار : ـ / « بن إبراهيم ».

[٨] في « ظ ، ى ، بح » والوسائل : « فكسد ».

[٩] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار. وفي المطبوع : + / « [ كان ] ».

[١٠] في الاستبصار : ـ / « كان ».

[١١] في « ى » : ـ / « به ».

[١٢] في « بس » والوافي : « المال ».

[١٣] في « بس » : « فإن ».