قَالَ [٨] : وَقَالَ زُرَارَةُ ، عَنْهُ عليه‌السلام أَنَّهُ قَالَ : « إِنَّمَا هذَا [٩] بِمَنْزِلَةِ رَجُلٍ أَفْطَرَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ يَوْماً فِي إِقَامَتِهِ ، ثُمَّ خَرَجَ [١٠] فِي آخِرِ النَّهَارِ فِي سَفَرٍ ، فَأَرَادَ بِسَفَرِهِ ذلِكَ إِبْطَالَ الْكَفَّارَةِ الَّتِي وَجَبَتْ عَلَيْهِ » وَقَالَ : « إِنَّهُ حِينَ [١١] رَأَى الْهِلَالَ الثَّانِيَ عَشَرَ ، وَجَبَتْ [١٢] عَلَيْهِ الزَّكَاةُ ، وَلكِنَّهُ [١٣] لَوْ كَانَ وَهَبَهَا قَبْلَ ذلِكَ لَجَازَ ، وَلَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ شَيْ‌ءٌ ، بِمَنْزِلَةِ مَنْ خَرَجَ ثُمَّ أَفْطَرَ ، إِنَّمَا لَايَمْنَعُ [١٤] مَا [١٥] حَالَ [١٦] عَلَيْهِ ، فَأَمَّا مَا لَمْ يَحُلْ [١٧] فَلَهُ مَنْعُهُ ، وَلَا [١٨] يَحِلُّ‌

[١] الضمير المستتر في « قال » راجع إلى حريز بن عبدالله ، فيكون السند معلّقاً.

[٢] في حاشية « بح » : « فقال ». وفي التهذيب ، ص ٣٥ والعلل : « قال » بدون الواو.

[٣] في الوسائل ، ح ١٣٠٣٩ : « حال » بدون الواو. (٤) في « بخ ، بر » الوافي : ـ / « له ».

[٥] في « ظ ، ى ، بث ، بخ ، بر ، بس ، بف » والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب ، ص ٣٥ والعلل : ـ / « هو ».

[٦] في « بس » : « وهب لها ». (٧) في التهذيب : « بيومين ».

[٨] الضمير المستتر في « قال » راجع إلى حريز بن عبدالله.

ثمّ إنّ الظاهر من فقرات الخبر المختلفة أنّ عبارة « قلت له : فإن هو وهبه ... » من كلام زرارة ، فلاحظ.

[٩] في مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : إنّما هذا ، قال في المنتقى : الظاهر أنّ مرجع الإشارة سقط من الرواية ، وفي الكلام الذي بعده شهادة لما قلناه ودلالة على أنّ المرجع هو حكم من وهب بعد الحول ورؤية هلال الثاني عشر ». وراجع : منتقى الجمان ، ج ٢ ، ص ٣٨٧.

[١٠] في « ظ ، بخ ، بر » والوسائل ، ح ١٣٠٣٩ والفقيه والتهذيب ، ص ٣٥ : « يخرج ».

[١١] في مرآة العقول : « إذا ».

[١٢] في الوافي : « وجب ».

[١٣] في « ى » : ـ / « لكنّه ».

[١٤] في « بر » : « لا تمنع ». وفي حاشية « بث » : « لم يمنع ».

[١٥] في « بخ ، بر ، بس ، بف » والوسائل ، والعلل : ـ / « ما ».

[١٦] في الوسائل ، والعلل : « الحال ».

[١٧] في حاشية « بس » والتهذيب ، ص ٣٥ والعلل : + / « عليه ».

[١٨] في « بر ، بف » والوافي : « فلا ».