عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : أَنَّهُ [٢] قَالَ فِي الرَّجُلِ يُخْرِجُ زَكَاتَهُ ، فَيَقْسِمُ بَعْضَهَا ، وَيُبْقِي بَعْضَهَا يَلْتَمِسُ [٣] بِهَا الْمَوْضِعَ [٤] ، فَيَكُونُ مِنْ أَوَّلِهِ إِلى آخِرِهِ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ ، قَالَ : « لَا بَأْسَ ». [٥] ‌

٥٨٢٨ / ٨. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ [٦] ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى [٧] ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : الرَّجُلُ يَكُونُ عِنْدَهُ الْمَالُ ، أَيُزَكِّيهِ إِذَا مَضى نِصْفُ السَّنَةِ؟

قَالَ [٨] : « لَا ، وَلكِنْ حَتّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ وَيَحِلَّ عَلَيْهِ [٩] ؛ إِنَّهُ لَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يُصَلِّيَ صَلَاةً إِلاَّ لِوَقْتِهَا [١٠] ، وَكَذلِكَ الزَّكَاةُ ، وَلَايَصُومُ [١١] أَحَدٌ شَهْرَ [١٢] رَمَضَانَ إِلاَّ فِي شَهْرِهِ إِلاَّ قَضَاءً [١٣] ، وَكُلُّ فَرِيضَةٍ إِنَّمَا تُؤَدّى إِذَا حَلَّتْ ». [١٤] ‌

[١] الوافي ، ج ١٠ ، ص ١٤١ ، ح ٩٣٢٢ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٩٨ ، ح ١١٦١٨ ، إلى قوله : « يزكّيه حين اقتضاه » ؛ وفيه ، ص ٣٠٠ ، ح ١٢٠٦٧ ، من قوله : « قلت : فإن هو حال عليه الحول ».

[٢] في « بر » : ـ / « أنّه ». (٣) في « بخ » : « ويلتمس ».

[٤] في الوافي والتهذيب : « لها المواضع » بدل « بها الموضع ».

[٥] التهذيب ، ج ٤ ، ص ٤٥ ، ح ١١٨ ، بسنده عن عبدالله بن سنان ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٠ ، ص ١٣٩ ، ح ٩٣١٨ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٣٠٨ ، ذيل ح ١٢٠٩١.

[٦] في « بخ ، بر ، بف » والوسائل : ـ / « بن إبراهيم ».

[٧] في « بر ، بف » والوسائل والتهذيب والاستبصار : ـ / « بن عيسى ».

[٨] في الوسائل ، ح ١٢٠٨٤ : « فقال ».

[٩] في « ى ، بس » والوافي والتهذيب : « وتحلّ عليه ». وفي « بح » : « ويحمل عليه ». وفي هامش الوافي عن ابن مصنّفه : « تحلّ عليه ، بكسر الحاء من الحلول بمعنى الوجوب ؛ يعني لايزكّيه حتّى تجب الزكاة عليه وذلك بأن يحول عليه الحول ». (١٠) في « بخ » : « بوقتها ».

[١١] في « بخ ، بر ، بف » والوافي : « ولا يصومنّ ».

[١٢] في « بر ، بف » : ـ / « شهر ».

[١٣] في « بح » : « قضاؤه ». وفي الوسائل ، ح ٤٨١٠ : ـ / « ولا يصوم أحد شهر رمضان إلاّفي شهره إلاّقضاء ».

[١٤] التهذيب ، ج ٤ ، ص ٤٣ ، ح ١١٠ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٣١ ، ح ٩٢ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٠ ،