الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٨٠ - ١٢ ـ بَابُ أَوْقَاتِ الزَّكَاةِ

[١] في مرآة العقول : « ظاهره ـ أي الخبر ـ أنّ الكتابة أيضاً تقوم مقام العزل ، فتأمّل ».

[٢] في « بح » : « فأثبتّها ».

[٣] في الوافي : « أيستقيم ».

[٤] في « بح » والوافي والتهذيب : + / « نعم ».

[٥] التهذيب ، ج ٤ ، ص ٤٥ ، ح ١١٩ ، بسنده عن الحسن بن عليّ بن فضّال ، عن يونس بن يعقوب ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٠ ، ص ١٣٨ ، ح ٩٣١٧ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٣٠٧ ، ح ١٢٠٨٨.

[٦] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل ، ح ١٢٠٨٧. وفي المطبوع : « سألت ».

[٧] في « بث ، بح ، بس » : « يحلّ ».

[٨] هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل ، ح ١٢٠٨٧. وفي « ظ » والمطبوع : « ثلاث ».

[٩] في « بث ، بخ ، بر ، بف » والوافي : « قال ».

[١٠] في « ى ، بث ، بر ، بس ، بف ، جن » والوافي والوسائل : « إذا صرم » بدون « ما ». و « صرم » : قطع ، من الصَرْم وهو القطع البائن ، وعمّ بعضهم به القطع أيّ نوع كان. راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٩٦٥ ؛ لسان العرب ، ج ١٢ ، ص ٣٣٤ ( صرم ).

[١١] في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بر ، بس ، بف ، جن » والوافي : « وإذا خرص » بدون « ما ». و « خَرَصَ » ، أي قدّر بالظنّ والتخمين ، من الخَرْص ، وهو حَرْز ما على النخل من الرطب تمراً ومن العنب زبيباً ، فهو من الخَرْص بمعنى الظنّ ؛ لأنّ الحرز إنّما هو تقدير بظنّ. راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٣٥ ؛ النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٢ ( خرص ).

[١٢] الوافي ، ج ١٠ ، ص ١٣٩ ، ح ٩٣٢٠ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٣٠٦ ، ح ١٢٠٨٧ ؛ وفيه ، ص ١٩٤ ، ح ١١٨١٧ ، من قوله : « وعن الزكاة في الحنطة ».