عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ ) [٣] قَالَ : « الَّذِينَ كَانُوا يُطِيقُونَ الصَّوْمَ ، فَأَصَابَهُمْ كِبَرٌ أَوْ عُطَاشٌ أَوْ شِبْهُ ذلِكَ ، فَعَلَيْهِمْ لِكُلِّ يَوْمٍ مُدٌّ ». [٤] ‌

٦٤٥٢ / ٦. أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ وَغَيْرُهُ [٥] ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ [٦] ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ [٧] ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ ، عَنْ عَمَّارٍ [٨] :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي الرَّجُلِ يُصِيبُهُ الْعُطَاشُ [٩] حَتّى يَخَافَ عَلى نَفْسِهِ ،

[١] التهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٣٨ ، ح ٦٩٧ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ١٠٤ ، ح ٣٣٨ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٢ ، ص ١٣٣ ، ح ١٩٤٧ ، معلّقاً عن العلاء ، عن محمّد بن مسلم. تفسيرالعيّاشي ، ج ١ ، ص ٧٩ ، ح ١٨١ ، عن محمّد بن مسلم الوافي ، ج ١١ ، ص ٢٩٥ ، ح ١٠٨٩٣ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٢٠٩ ، ح ١٣٢٤٠.

[٢] السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى.

[٣] في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بس ، بف ، جن » ومرآة العقول : « مساكين ».

[٤] الفقيه ، ج ٢ ، ص ١٣٣ ، ح ١٩٤٩ ، معلّقاً عن ابن بكير ، عن الصادق عليه‌السلام . التهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٣٩ ، ذيل ح ٧٠٠ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١١ ، ص ٢٩٦ ، ح ١٠٨٩٥ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٢١١ ، ح ١٣٢٤٥.

[٥] في التهذيب ، ح ٧٠٢ : ـ / « وغيره ».

[٦] في التهذيب ، ح ٧٠٢ : + / « بن يحيى ».

[٧] هكذا في « جر » والوسائل. وفي « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بس ، بف ، جن » والمطبوع : « محمّد بن الحسين ». وفي التهذيب : « أحمد بن الحسين » ، لكن في بعض نسخه المعتبرة كما أثبتناه.

وما أثبتناه هو الصواب ؛ فقد تقدّم غير مرّةٍ رواية محمّد بن أحمد عن أحمد بن الحسين ـ وهو أحمد بن الحسن بن عليّ بن فضّال ـ عن عمرو بن سعيد في الطريق المنتهي إلى عمّار بن موسى. وأمّا رواية محمّد بن الحسين ، عن عمرو بن سعيد ، فلم نعثر عليها في موضع.

[٨] في « جر » : + / « بن موسى ». وفي التهذيب ، ح ٧٠٢ : + / « بن موسى الساباطي ».

[٩] في الوافي والتهذيب ، ح ٧٠٢ : « العطش ».