٦٤١٣ / ٥. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنِ الْعَلَاءِ [٣] بْنِ رَزِينٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :

سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ [٤] عليه‌السلام عَنِ الْقَلْسِ يُفَطِّرُ الصَّائِمَ؟ قَالَ : « لَا ». [٥] ‌

٦٤١٤ / ٦. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى [٦] ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ :

سَأَلْتُهُ عَنِ الْقَلْسِ ـ وَهِيَ الْجُشْأَةُ [٧] ـ يَرْتَفِعُ الطَّعَامُ مِنْ جَوْفِ الرَّجُلِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ تَقَيَّأَ وَهُوَ قَائِمٌ فِي الصَّلَاةِ؟

قَالَ : « لَا يَنْقُضُ ذلِكَ وُضُوءَهُ ، وَلَايَقْطَعُ [٨] صَلَاتَهُ ، وَلَايُفَطِّرُ [٩] صِيَامَهُ ». [١٠] ‌

ما خرج ... ». راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ٣ ، ص ١٥١٧ ؛ الصحاح ، ج ٣ ، ص ٩٦٥ ؛ النهاية ، ج ٤ ، ص ١٠٠ ( قلس ).

[١] في مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : ليس بشي‌ء ، إمّا لعدم الاختيار ، أو لعدم الوصول إلى الفم. والأوّل أظهر ».

[٢] التهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٦٥ ، ح ٧٦٩ ، بسند آخر ، مع اختلاف الوافي ، ج ١١ ، ص ١٧٨ ، ح ١٠٦٣٥ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٩٠ ، ح ١٢٩١٧.

[٣] في « ى ، بخ ، بف ، جر » : « علا ».

[٤] في « بح » : « أبو عبد الله ».

[٥] الفقيه ، ج ٢ ، ص ١١٠ ، ح ١٨٦٦ ، معلّقاً عن العلاء ، عن محمّد بن مسلم. التهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٦٥ ، ح ٧٩٥ ، بسنده عن علاء بن رزين الوافي ، ج ١١ ، ص ١٧٩ ، ح ١٠٦٣٦ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٨٩ ، ح ١٢٩١٦.

[٦] في « ى ، بخ ، جر » : ـ / « بن يحيى ».

[٧] « الجشأة » ، مثال عُمْدَة : الاسم من التجشّؤ ، بمعنى تنفّس المعدة ، وقال الفيّومي : « هو صوت مع ريح يحصل‌من الفم عند حصول الشبع ». راجع : المصباح المنير ، ص ١٠٢ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٩٩ ( جشأ ).

[٨] في « ظ » : « ولا تقطع ».

[٩] في « بخ » : « ولا يفسد ».

[١٠] التهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٦٤ ، ح ٧٩٤ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١١ ، ص ١٨٠ ، ح ١٠٦٣٩ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ٢٦١ ، ح ٦٧٨ ، إلى قوله : « لاينقض ذلك وضوءه » ؛ وج ٧ ، ص ٢٣٩ ، ح ٩٢١٨ ؛ وج ١٠ ، ص ٩٠ ، ح ١٢٩١٨.