سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه‌السلام عَنِ الْيَوْمِ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ ؛ فَإِنَّ النَّاسَ يَزْعُمُونَ أَنَّ [٢] مَنْ صَامَهُ [٣] بِمَنْزِلَةِ مَنْ أَفْطَرَ يَوْماً [٤] فِي [٥] شَهْرِ رَمَضَانَ؟

فَقَالَ : « كَذَبُوا ، إِنْ كَانَ [٦] مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ ، فَهُوَ يَوْمٌ وُفِّقَ [٧] لَهُ ، وَإِنْ كَانَ مِنْ غَيْرِهِ ، فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ مَا مَضى مِنَ الْأَيَّامِ ». [٨] ‌

٦٣١٨ / ٩. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْن عَامِرٍ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ [٩] :

عَنْ أَبِي عَبْدِ الله عليه‌السلام أَنَّهُ [١٠] قَالَ ـ وَهُوَ بِالْحِيرَةِ [١١] فِي زَمَانِ [١٢] أَبِي الْعَبَّاسِ ـ : « إِنِّي [١٣] دَخَلْتُ عَلَيْهِ ، وَقَدْ شَكَّ النَّاسُ فِي الصَّوْمِ وَهُوَ ـ وَاللهِ ـ مِنْ شَهْرِ [١٤] رَمَضَانَ ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ [١٥] ، فَقَالَ : يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ ، أَصُمْتَ الْيَوْمَ؟ فَقُلْتُ : لَا ، وَالْمَائِدَةُ بَيْنَ يَدَيْهِ ، قَالَ :

[١] في التهذيب : « الحسن بن عبد الله » بدل « الخضر بن عبد الملك ».

[٢] في « بر » : ـ / « أنّ ».

[٣] في « جن » : « صام ».

[٤] في « ى ، جن » والوسائل : ـ / « يوماً ».

[٥] في « ظ ، بث ، بخ ، بر ، بس ، بف » والتهذيب والاستبصار والمقنعة : « من ».

[٦] في التهذيب : + / « يوماً ».

[٧] في التهذيب والمقنعة : « وفّقوا ».

[٨] التهذيب ، ج ٤ ، ص ١٨١ ، ح ٥٠٢ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٧٧ ، ح ٢٣٤ ، معلّقاً عن الكليني. المقنعة ، ص ٢٩٩ ، مرسلاً عن محمّد بن حكيم الوافي ، ج ١١ ، ص ١١٠ ، ح ١٠٥٠٧ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٢٢ ، ح ١٢٧٣٦.

[٩] هكذا في « ظ ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بس ، بف ، جر » والوافي والوسائل والبحار. وفي « ى ، جن » والمطبوع : « أصحابنا ».

[١٠] في البحار : ـ / « إنّه ».

[١١] في حاشية « بث » : « في الحيرة ».

[١٢] في « بس » : « دار ».

[١٣] في « ى » : ـ / « إنّي ».

[١٤] في « بخ ، بف » : ـ / « شهر ».

[١٥] في « ى » : ـ / « عليه ».