الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٣٤ - ٢ ـ بَابُ مَنْعِ الزَّكَاةِ

ص ٤٤٧ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٩٨٢ ( شجع ).

[١] في « بح » : « محيد ». وفي حاشية « ظ » : « يميل ».

[٢] في تفسير القمّي : « سباعاً تريده وتحيد عنه فيه » بدل « شجاعاً أقرع يريده وهو يحيد عنه ». وحاد عن الشي‌ء يحيد ، أي مال وعدل. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٤٦٧ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ٤٦٦ ( حيد ).

[٣] في تفسير القمّي : « علم ».

[٤] في « ظ ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بف » وحاشية « جن » والوافي والبحار والفقيه والثواب والمعاني : « لا يتخلّص ». وفي المحاسن : « لا تتخلّص ». وفي تفسير القمّي : « لا محيص ».

[٥] في « ظ ، بح ، بخ ، بر ، بف » وحاشية « جن » والوافي والبحار والفقيه والمحاسن والثواب والمعاني : ـ / « له ».

[٦] في تفسير القمّي : ـ / « منه ».

[٧] في « ظ » : « ففصمها ». وفي « بر » : « فقصمها ». والقَضْم : الأكل بأطراف الأسنان ، أو الأكل يابساً. راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢٠١٣ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٥١٤ ( قضم ).

[٨] في « ظ » : « تفصم ». وفي « بر » : « تقصم ». وفي « بف » : « تقضم ».

[٩] في الوافي : « الفحل ». و « الفجل » ، وزان قفل : بقلة معروفة. وقيل : ارومة نبات خبيثة الجُشاء ، معروف ، ولها خواصّ ذكرها صاحب القاموس ، ثمّ قال : « وحبّ الفجل : دواء آخر ومنه يتّخذ دهن الفجل ». راجع : لسان العرب ، ج ١١ ، ص ٥١٥ ؛ المصباح المنير ، ص ٤٦٣ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٣٧٥ ( فجل ).

[١٠] في « بخ ، بر ، بف » : + / « ذكره ».

[١١] في تفسيرالقمّي : ـ / « ثمّ يصير ـ إلى ـ ( يَوْمَ الْقِيامَةِ ) ».

[١٢] في الفقيه والمحاسن وتفسير العيّاشي وتفسير القمّي والثواب والمعاني : « بقر أو غنم ».

[١٣] في البحار : + / « من ».

[١٤] في « ظ ، بخ ، بر » وحاشية « بث ، بس ، جن » ومرآة العقول والبحار والمحاسن وتفسير العيّاشي وتفسير القمّي : « قفر ».

[١٥] في المحاسن : « تطؤه ». وفي تفسير العيّاشي : « ينطحه ». وفي تفسير القمّي : « ينطحه كلّ ذات قرن بقرنها و ».

[١٦] في « بث ، بخ ، بر ، بس ، بف » وتفسيرالقمّي وثواب الأعمال : « ذي ».

[١٧] « الظِلْف » : من الشاة والبقر ونحوه كالظُفْر من الإنسان ، وقيل : هو لها بمنزلة القدم لنا. راجع : المصباح المنير ، ص ٣٨٥ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١١١١ ( ظلف ).