الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٢٥٤ - ٦٤ ـ بَابُ كَرَاهِيَةِ الْمَسْأَلَةِ

أبي جعفر ، مع اختلاف ، وفيهما إلى قوله : « أحبّ إلى الله عزّوجلّ من أن يسأل ». الفقيه ، ج ٢ ، ص ٧٠ ، ح ١٧٥٥ ، مرسلاً عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الوافي ، ج ١٠ ، ص ٤٢٩ ، ح ٩٨١٨ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٣٢ ، ح ٨٦٣٣.

[١] قال الجوهري : « الفَخِذ في العشائر : أقلّ من البطن ، أوّلها الشَعْب ، ثمّ القبيلة ثمّ الفصيلة ، ثمّ العمارة ، ثمّ‌البطن ، ثمّ الفخذ ». وقيل : هو دون القبيلة وفوق البطن ، وهو مذكّر ، لأنّه بمعنى النفر. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٥٦٨ ؛ المصباح المنير ، ص ٤٦٤ ( فخذ ).

[٢] في « بث ، بخ ، بر ، بف » : « فقالوا ».

[٣] في « بخ ، بر ، بف » : « هاتوا ».

[٤] في « بث » : « فقالوا ».

[٥] في « بر ، بف » والفقيه : ـ / « رسول الله ».

[٦] في « ى ، بح ، بخ » : ـ / « رأسه ».

[٧] في « بث ، بس » : « ثمّ نكث ». وفي « بخ ، بر ، بف » والوافي والفقيه : « ونكت ». والنَكتُ : هو أن تضرب في الأرض بقضيب فتؤثّرفيها. لسان العرب ، ج ٢ ، ص ١٠٠ ـ ١٠١ ( نكت ).

[٨] في « بخ » : « ذاك ».

[٩] في « ى » : « وكان ».

[١٠] في « بخ ، بر ، بف » : ـ / « منهم ».

[١١] في « جن » والوسائل : « وينزل ».

[١٢] في « بح ، بخ ، بر ، بف » والوافي والفقيه : « ويكون ».

[١٣] الفقيه ، ج ٢ ، ص ٧١ ، ح ١٧٥٨ ، مرسلاً من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام الوافي ، ج ١٠ ، ص ٤٣٠ ، ح ٩٨١٩ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٤٣٩ ، ح ١٢٤٣٧ ؛ البحار ، ج ٢٢ ، ص ١٢٩ ، ح ١٠٤.