الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٢٢٧ - ٥٢ ـ بَابٌ فِي أَنَّ الصَّدَقَةَ تَزِيدُ فِي الْمَالِ

[١] في « بث ، بخ ، بر ، جن » : ـ / « في ».

[٢] في « بف » والوافي : « تصدّقوا » بدون الواو. وفي الوسائل : « فتصدّقوا ».

[٣] الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب التواضع ، ضمن ح ١٨٦٣ ؛ والأمالي للمفيد ، ص ٢٣٨ ، المجلس ٢٨ ، ضمن ح ٢ ؛ والأمالي للطوسي ، ص ١٤ ، المجلس ١ ، ضمن ح ١٨ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٠ ، ص ٣٩٧ ، ح ٩٧٦١ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٣٦٩ ، ح ١٢٢٥٩.

[٤] هكذا في « بخ ، بر ، جر » وحاشية « بح » والوسائل. وفي « ظ ، ى ، بث ، بح ، بس ، بف ، جن » والمطبوع : + / « بن محمّد ». والصواب ما أثبتناه. والمراد من أحمد هو أحمد بن أبي عبد الله المذكور في السند السابق ، فقد روى هو عن أبيه كتاب عليّ بن وهبان. راجع : الفهرست للطوسي ، ص ٢٨٢ ، الرقم ٤١٨.

وتوهُّمُ أنّ أحمد بن أبي عبدالله هو أحمد بن محمّد بن خالد فيصحّ التعبير عنه بـ « أحمد بن محمّد » ، مدفوعٌ بأنّ التعبير عن الرجل بـ « أحمد بن محمّد » في المقام ، يوجب انصرافه إلى أحمد بن محمّد المذكور في سند الحديث الأوّل من الباب ـ وقد تقدّم غير مرّة أنّ أحمد بن محمّد في مشايخ محمّد بن يحيى ، هو أحمد بن محمّد بن عيسى ـ فيتلقّى كون السند معلّقاً على ذاك السند. ويؤيّد ما أشرنا إليه من الانصراف أنّ الخبر أورده المجلسي في البحار ، ج ٤٧ ، ص ٣٨ ، ح ٤١ نقلاً من الكافي عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد ، إلخ.

فتحصّل أنّ السند معلّق على سابقه ، والمراد من أحمد هو أحمد بن أبي عبد الله ، ويروي عنه عدّة من أصحابنا.

[٥] في البحار : ـ / « يا بنيّ ».

[٦] في « ى ، بر ، جن » والبحار : « وتصدّق ».

[٧] في « بث ، بخ ، بر ، بف » والوافي : « فتصدّق ».

[٨] هكذا في « بث ، بح ، بخ ، بر ، بس ، بف » والوافي والبحار. وفي قليل من النسخ والمطبوع : ـ / « إلاّ ».

[٩] في « ى » : ـ / « عشرة أيّام ». وفي البحار : ـ / « عشرة ».