الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٢١ - ١ ـ بَابُ فَرْضِ الزَّكَاةِ وَمَا يَجِبُ فِي الْمَالِ مِنَ الْحُقُوقِ

موسى الساباطي ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٠ ، ص ٣٧٨ ، ح ٩٧٢٠ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٥٠ ، ذيل ح ١١٤٩٥.

[١] في التهذيب : « أحمد بن خالد » ، والمذكور في بعض نسخه : « محمّد بن خالد » وهو الصواب.

[٢] في « بر ، بف » : « بحر ».

[٣] في التهذيب : + / « في ».

[٤] التوبة (٩) : ٦٠.

[٥] هكذا في « بث ، بخ ، بر ، بف » والوافي. وفي سائر النسخ والمطبوع : « قال ».

[٦] في تفسير العيّاشي : « يسأل » بدل « لايسأل الناس ».

[٧] في مرآة العقول ، ج ١٦ ، ص ١٢ : « اختلف الأصحاب وغيرهم في أنّ الفقراء والمساكين هل هما مترادفان أو متغايران؟ فذهب جماعة منهم المحقّق إلى الأوّل ، وبهذا الاعتبار جعل الأصناف سبعة. وذهب الأكثر إلى تغايرهما. ثمّ اختلف هؤلاء فيما يتحقّق به التغاير ، فقيل : إنّ الفقير هو المتعفّف الذي لايسأل ، والمسكين هو الذي يسأل ، وقيل بالعكس ، وقيل : الفقير هو المزمن المحتاج ، والمسكين : هو الصحيح المحتاج ، وهو اختيار ابن بابويه ، وقيل بالعكس ، وقيل : إنّ الفقير : الذي لا شي‌ء له ، والمسكين : الذي له بلغة من العيش ، وهو اختيار الشيخ في المبسوط والجمل وابن برّاج وابن حمزة ، وقيل بالعكس ». وراجع أيضاً : المبسوط ، ج ١ ، ص ٢٤٦ ؛ المعتبر ، ج ٢ ، ص ٥٦٥ ـ ٥٦٦.

[٨] في « بخ ، بر ، بس ، بف » والوافي والتهذيب : « وكلّ ».

[٩] في التهذيب : ـ / « كلّ ».

[١٠] في « بث ، بخ ، بر ، بف » والوافي : « فلو ».

[١١] في « بخ ، بر ، بس ، بف » والوافي والتهذيب : « حمل ».

[١٢] التهذيب ، ج ٤ ، ص ١٠٤ ، ح ٢٩٧ ، معلّقاً عن الكليني. تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ٩٠ ، ح ٦٥ ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، إلى قوله : « والبائس أجهدهم » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٠ ، ص ١٦٥ ، ح ٩٣٥٤ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٣٠٩ ، ح ١٢٠٩٢.