فَقُلْتُ [١] لَهُ [٢] : إِنَّ لَنَا جِيرَاناً إِذَا أَعَرْنَاهُمْ مَتَاعاً [٣] ، كَسَرُوهُ ، وَأَفْسَدُوهُ ، فَعَلَيْنَا جُنَاحٌ [٤] إِنْ نَمْنَعْهُمْ؟

فَقَالَ : « لَا ، لَيْسَ عَلَيْكُمْ [٥] جُنَاحٌ إِنْ تَمْنَعُوهُمْ [٦] إِذَا كَانُوا كَذلِكَ ».

قَالَ : قُلْتُ لَهُ : ( وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً ) [٧]؟

قَالَ : « لَيْسَ مِنَ الزَّكَاةِ » [٨]

قُلْتُ : قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً ) [٩]؟

قَالَ : « لَيْسَ مِنَ الزَّكَاةِ ».

قَالَ [١٠] : قُلْتُ [١١] : فَقَوْلُهُ [١٢] عَزَّ وَجَلَّ : ( إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوها وَتُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ) [١٣]؟

قَالَ : « لَيْسَ مِنَ الزَّكَاةِ ، وَصِلَتُكَ قَرَابَتَكَ لَيْسَ مِنَ الزَّكَاةِ ». [١٤] ‌

٥٧٢٩ / ١٠. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَابِرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَالَّذِينَ فِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ لِلسّائِلِ‌

[١] في « بخ » : « فقلنا ».

[٢] في « ى ، بث ، بخ ، بر ، بس ، بف » والوافي : ـ / « له ».

[٣] في « بر » والوافي : « متاعنا ».

[٤] في « بح » : + / « في ».

[٥] في « ظ ، بخ ، بر » وحاشية « بف » والوافي : « عليك ».

[٦] في « بح ، بخ ، بر » وحاشية « بف » : « إن تمنعهم » ، وفي « جن » : « إن تمنعونهم ».

[٧] الإنسان (٧٦) : ٨.

[٨] في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بر ، جن » والوسائل : + / « قال ».

[٩] البقرة (٢) : ٢٧٤.

[١٠] في « بخ ، بس ، بف » والوافي والوسائل : ـ / « قال ».

[١١] هكذا في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بس ، بف ، جن » والوافي والوسائل. وفي سائر النسخ والمطبوع : « فقلت ».

[١٢] هكذا في « بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جن » والوافي والوسائل. وفي سائر النسخ والمطبوع : « قوله ».

[١٣] البقرة (٢) : ٢٧١.

[١٤] الوافي ، ج ١٠ ، ص ٣٧٥ ، ح ٩٧١٥ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٤٧ ، ح ١١٤٨٨ ؛ وفيه ، ص ٣١ ، ح ١١٤٤٩ ، من قوله : « إنّ الزكاة ليس يحمد بها » إلى قوله : « وسمّي بها مسلماً ».