٥٨٧٤ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ [١] ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ [٢] ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام [٣] فِي مَالِ الْيَتِيمِ عَلَيْهِ زَكَاةٌ؟

فَقَالَ : « إِذَا كَانَ مَوْضُوعاً ، فَلَيْسَ عَلَيْهِ زَكَاةٌ ، وَإِذَا [٤] عَمِلْتَ بِهِ ، فَأَنْتَ لَهُ [٥] ضَامِنٌ ، وَالرِّبْحُ لِلْيَتِيمِ ». [٦] ‌

٥٨٧٥ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ؛ وَأَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ جَمِيعاً ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنْ أَبِي الْعُطَارِدِ الْحَنَّاطِ [٧] ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : مَالُ الْيَتِيمِ يَكُونُ [٨] عِنْدِي ، فَأَتَّجِرُ بِهِ.

فَقَالَ [٩] : « إِذَا حَرَّكْتَهُ ، فَعَلَيْكَ زَكَاتُهُ [١٠] ».

[١] في « بخ ، بف » : ـ / « بن إبراهيم ».

[٢] في « بر ، بف » والتهذيب : ـ / « بن عثمان ».

[٣] في التهذيب : + / « قال : قلت له ».

[٤] في « بس » والوسائل والتهذيب : « فإذا ».

[٥] في التهذيب : ـ / « له ».

[٦] التهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٦ ، ح ٦٠ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٠ ، ص ١٢٣ ، ح ٩٢٨١ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٨٣ ، ح ١١٥٧٥.

[٧] هكذا نقله العلاّمة الخبير السيّد موسى الشبيري ـ دام ظلّه ـ من نسخة رمز عنها بـ « خ ». وكذا في الوسائل والتهذيب ، والخبر مأخوذ من الكافي بلا ريبٍ وإن لم يصرّح الشيخ باسم المصنّف. وفي « ظ ، ى ، بث ، بح ، بر ، بس ، بف ، جر ، جن » والمطبوع : « الخيّاط ».

والظاهر ممّا ورد في الكافي ، ح ٨٨٢٠ ؛ والفقيه ، ج ٣ ، ص ٢٠٧ ، ح ٣٧٧٥ ونفس الخبر أنّ أبا العطارد هذا ، حنّاط ، وليس بخيّاطٍ ، كما أفاده سيّدنا العلاّمة ـ دام ظلّه ـ في تعليقته على السند.

[٨] في « بر » : ـ / « يكون ».

[٩] في « بث ، بخ ، بر ، بف » والوافي : « قال ».

[١٠] في التهذيب ، ذيل هذا الحديث : « قوله عليه‌السلام : إذا حرّكته فعليك زكاته ، المراد به أنّه عليك تولّي إخراج زكاته ،