٥٨٦٠ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى [١] ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ وَمُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَأَبِي بَصِيرٍ وَبُرَيْدٍ الْعِجْلِيِّ [٢] وَالْفُضَيْلِ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهما‌السلام ، قَالَا : « فِي الْبَقَرِ فِي كُلِّ ثَلَاثِينَ بَقَرَةً تَبِيعٌ [٣] حَوْلِيٌّ [٤] ، وَلَيْسَ فِي أَقَلَّ مِنْ ذلِكَ شَيْ‌ءٌ ، وَفِي أَرْبَعِينَ بَقَرَةً [٥] بَقَرَةٌ مُسِنَّةٌ [٦] ، وَلَيْسَ فِيمَا بَيْنَ الثَّلَاثِينَ إِلَى الْأَرْبَعِينَ شَيْ‌ءٌ حَتّى تَبْلُغَ [٧] أَرْبَعِينَ ، فَإِذَا بَلَغَتْ أَرْبَعِينَ فَفِيهَا [٨] مُسِنَّةٌ [٩] ، وَلَيْسَ فِيمَا بَيْنَ الْأَرْبَعِينَ إِلَى السِّتِّينَ شَيْ‌ءٌ [١٠] ، فَإِذَا بَلَغَتِ السِّتِّينَ فَفِيهَا تَبِيعَانِ إِلى سَبْعِينَ [١١] ، فَإِذَا بَلَغَتْ سَبْعِينَ [١٢] فَفِيهَا تَبِيعٌ [١٣] وَمُسِنَّةٌ إِلى ثَمَانِينَ [١٤] ، فَإِذَا بَلَغَتْ ثَمَانِينَ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةٌ إِلى تِسْعِينَ [١٥] ، فَإِذَا بَلَغَتْ تِسْعِينَ فَفِيهَا ثَلَاثُ‌

[١] في « بر ، بف » والتهذيب : ـ / « بن عيسى ».

[٢] في « بر » والوسائل والتهذيب : ـ / « العجلي ».

[٣] « التبيع » : ولد البقرة في أوّل سنة. راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١١٩٠ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ١٧٩ ( تبع ).

[٤] قال الجوهري : « كلّ ذي حافر أوّل سنة حَوْلِيٌّ ، والانثى : حَوْليّة » ، وقال الفيروزآبادي : « الحَوْلِيّ : ما أتى عليه‌حول من ذي حافر وغيره ». راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٦٧٩ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٣٠٨ ( حول ).

[٥] في « ى ، بث ، بح ، بف » والوافي والوسائل ، ح ١١٦٤٧ : ـ / « بقرة ». وفي حاشية « بس » : « مسنّة ».

[٦] في « بس » : « البقرة المسنّة ».

[٧] في « بر » : « حتّى يبلغ ».

[٨] في « ظ ، بح » والوسائل ، ح ١١٦٤٧ : + / « بقرة ».

[٩] في « بس ، جن » : « بقرة ».

[١٠] في « بح » : + / « حتّى يبلغ الستّين ».

[١١] في « ظ ، بر » والوافي والوسائل ، ح ١١٦٤٧ : « السبعين ».

[١٢] في « بح ، بخ ، بر ، بف » والوافي والوسائل ، ح ١١٦٤٧ والتهذيب : « السبعين ».

[١٣] في « بس » : « تبيعة ».

[١٤] في « بخ ، بر » والوافي والوسائل ، ح ١١٦٤٧ والتهذيب : « الثمانين ».

[١٥] في التهذيب : ـ / « إلى تسعين ».