عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَيْسَ فِي صِغَارِ الْإِبِلِ [٣] شَيْ‌ءٌ حَتّى يَحُولَ عَلَيْهَا [٤] الْحَوْلُ مِنْ يَوْمِ تُنْتَجُ [٥] ». [٦] ‌

١٩ ـ بَابٌ [٧] ‌

أَسْنَانُ الْإِبِلِ : مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ تَطْرَحُهُ أُمُّهُ إِلى تَمَامِ السَّنَةِ حُوَارٌ [٨] ، فَإِذَا دَخَلَ فِي الثَّانِيَةِ سُمِّيَ [٩] ابْنَ مَخَاضٍ ؛ لِأَنَّ أُمَّهُ قَدْ حَمَلَتْ ، فَإِذَا دَخَلَ [١٠] فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ يُسَمَّى [١١] ‌

[١] التهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٣ ، ح ٥٦ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٢٢ ، ح ٦٠ ، معلّقاً عن الكليني. الاستبصار ، ج ٢ ، ص ١٩ ، ح ٥٧ ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير ، عن عبدالرحمن بن الحجّاج ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٠ ، ص ٨٩ ، ح ٩٢١٥ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ١١٠ ، ح ١١٦٤٢.

[٢] في « بح ، بخ ، بر » والوسائل : ـ / « عمر ».

[٣] في « بح » : « الغنم ».

[٤] في « ظ ، بس » والتهذيب ، ص ٤١ : « عليه ».

[٥] في « ى » والتهذيب ، ص ٤١ والاستبصار ، ص ٢٤ : « ينتج ». وفي مرآة العقول : « ذهب أكثر المتأخرين إلى أنّ حول السخال عند استغنائها بالرعي ، وقال الشيخ وجماعة : إنّ حولها من حين النتاج ، واستقرب الشهيد في البيان اعتبار الحول من حين النتاج إذا كان اللبن الذي يشربه من سائمة. وهذا الخبر وكثير من الأخبار يدلّ على مذهب الشيخ رحمه‌الله ». راجع : البيان ، ص ٢٨٥.

[٦] التهذيب ، ج ٤ ، ص ٤٢ ، ح ١٠٨ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٢٣ ، ح ٦٣ ، بسندهما عن زرارة ، إلى قوله : « يحول عليها الحول » مع اختلاف يسير وزيادة في آخره. وفيه ، ص ٢٤ ، ح ٦٦ ؛ والتهذيب ، ج ٤ ، ص ٤١ ، ح ١٠٦ ، بسندهما عن زرارة ، عن أحدهما عليهما‌السلام ، مع اختلاف وزيادة في أوّله. وراجع : الاستبصار ، ج ٢ ، ص ٢٠ ، ذيل ح ٥٨ الوافي ، ج ١٠ ، ص ٩٧ ، ح ٩٢٢٢ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ١٢٢ ، ح ١١٦٦٤.

[٧] في مرآة العقول : « باب أسنان الإبل. وما فيه كلام المصنّف أخذه من اللغويّين ».

[٨] « الحُوار » ، بالضمّ وقد يكسر : ولد الناقة ساعة تضعه ، أو إلى أن يُفْصَل عن أُمّه ، فإذا فصل عنها فهو فصيل. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٦٤٠ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٥٤٠ ( حور ).

[٩] في « بث ، بخ ، بر ، بف » : « يسمّى ».

[١٠] هكذا في معظم النسخ التي قوبلت. وفي « ى » والمطبوع : « دخلت ».

[١١] في « ظ ، بح ، بس » : « سمّي ».