الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ١٠٤ - ١٨ ـ بَابُ صَدَقَةِ الْإِبِل

[١] في « بر ، بس » : « بنت ».

[٢] « اللبون » من الشاة والإبل : ذات اللبن ، غزيرة كانت أم بكيئة ، ويقال لولد الناقة إذا استكمل السنة الثانية ودخل في الثالثة : ابن اللبون ، والانثى : ابنة لبون ؛ لأنّ امّه حملت غيره ووضعته فصارت ذات لبن. راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢١٩٢ ؛ النهاية ، ج ٤ ، ص ٢٢٨ ( لبن ).

[٣] في « بخ ، بف » : « حتّى يبلغ ».

[٤] في « بخ ، بر ، بف » وحاشية « بث » والمعاني : « خمسة ».

[٥] في « بخ ، بر ، بف » وحاشية « بث » والمعاني : « خمسة ».

[٦] « الحِقّ » ، بكسر الحاء : هو من الإبل ما كان ابن ثلاث سنين وقد دخل في السنة الرابعة إلى آخرها ، والانثى حِقَّة وحِقٌّ أيضاً ؛ سمّي بذلك لاستحقاقه أن يركب ويحمل عليه وينتفع به ، ويجمع على حِقاق وحقائق. راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٤٦٠ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ٤١٥ ( حقق ).

[٧] قال الجوهري : « طَروقة الفحل : انثاه ، يقال : ناقة طروقة الفحل ، للتي بلغت أن يضربها الفحل » ، وقال ابن الأثير : « في حديث الزكاة : فيها حقّة طروقة الفحل ، أي يعلو الفحلُ مثلَها في سنّها ، وهي فعولة بمعنى مفعولة ، أي مركوبة للفحل ». راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٥١٥ ؛ النهاية ، ج ٣ ، ص ١٢٢ ( طرق ).

[٨] قال الجوهري : « الجَذَع : قبل الثنيّ ، والجمع : جُذْعان وجِذاع ، والانثى : جَذَعة ، والجمع : جَذَعات » ، وقال‌ابن الأثير : « أصل الجَذَع من أسنان الدوابّ ، وهو ما كان منها شابّاً فتيّاً ، فهو من الإبل ما دخل في السنة الخامسة ، ومن البقر والمعز ما دخل في السنة الثانية ، وقيل : البقر في الثالثة ، ومن الضأن ما تمّت له سنة ، وقيل أقلّ منها ، ومنهم من يخالف بعض هذا في التقدير ». راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١١٩٤ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ٢٥٠ ( جذع ).

[٩] في « بخ ، بر ، بف » وحاشية « بث » والمعاني : « خمسة ».

[١٠] في « بث ، بخ ، بر ، بف » والمعاني : « خمسة ».

[١١] في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بس » والمعاني : « بنتا ».

[١٢] في « بر ، بف » والوافي والمعاني : + / « أكثر من ذلك ».

[١٣] في « بث ، بخ ، بر ، بف » والوافي والمعاني : « بنت ».