أَقُولُ : إِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ أَحَلَّهَا [١]لَكَ ، فَمَا ذَا [٢] حَرَّمَهَا عَلَيْكَ؟ مَا زِدْتَ عَلى أَنْ كَذَبْتَ ، فَقُلْتَ لِشَيْ‌ءٍ أَحَلَّهُ اللهُ لَكَ : إِنَّهُ حَرَامٌ ». [٣]

١٠٩٧٥ / ٣. حُمَيْدٌ [٤] ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ ، عَنِ ابْنِ رِبَاطٍ ، عَنْ أَبِي مَخْلَدٍ السَّرَّاجِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ لِي شَبَّةُ [٥] بْنُ عَقَّالٍ [٦] : بَلَغَنِي أَنَّكَ [٧] تَزْعُمُ [٨] أَنَّ [٩] مَنْ قَالَ : مَا أَحَلَّ اللهُ عَلَيَّ حَرَامٌ ، أَنَّكَ لَاتَرى ذلِكَ شَيْئاً؟

قُلْتُ [١٠] : أَمَّا [١١] قَوْلُكَ : الْحِلُّ عَلَيَّ حَرَامٌ ، فَهذَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ الْوَلِيدُ جَعَلَ ذلِكَ [١٢] فِي أَمْرِ سَلَامَةَ امْرَأَتِهِ ، وَأَنَّهُ بَعَثَ يَسْتَفْتِي أَهْلَ الْحِجَازِ وَأَهْلَ الْعِرَاقِ [١٣] وَأَهْلَ الشَّامِ ، فَاخْتَلَفُوا عَلَيْهِ ، فَأَخَذَ بِقَوْلِ أَهْلِ الْحِجَازِ : إِنَّ ذلِكَ لَيْسَ بِشَيْ‌ءٍ ». [١٤]

١٠٩٧٦ / ٤. حُمَيْدٌ ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : رَجُلٌ قَالَ لِامْرَأَتِهِ : أَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ.

[١] في « بح ، بف » : « أحلّ ».

[٢] في « بف » : ـ « ذا ».

[٣] الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٩٥٤ ، ح ٢٢٥٣٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ٣٩ ، ح ٢٧٩٦٨.

[٤] هكذا في « م ، ن ، بح ، بخ ، بن ، جت ، جد » والوسائل. وفي « بف » والمطبوع : « حميد بن زياد ».

[٥] في حاشية « جت » : « شيبة ».

[٦] في « م ، جت » : « غفّال ». وفي « ن ، بف ، بن ، جد » : « غفال ». والظاهر أن شبّة هذا هو شبّة بن عِقال بن صعصعة المجاشعي المذكور في كتب الرجال لأهل السنّة. راجع : الجرح والتعديل ، ج ٤ ، ص ٣٤٩ ، الرقم ٦٧٩٦ ؛ الثقات لابن حبّان ، ج ٦ ، ص ٤٥٢ ؛ تاريخ مدينة دمشق ، ج ٤٠ ، ص ٤٨٠ ، الرقم ٤٧٢٢.

[٧] في « م ، بن ، جد » وحاشية « ن ، بح ، جت » : « أنّه ».

[٨] في « م ، جد » والوافي : « يزعم ».

[٩] في « بن » : « أنّه ».

[١٠] في الوسائل : « فقلت ».

[١١] في « جد » : ـ « أمّا ».

[١٢] في « م ، بح ، بخ ، بف ، جت » : + « عليه ».

[١٣] في « بن » والوسائل : « أهل العراق وأهل الحجاز ».

[١٤] الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٩٥٤ ، ح ٢٢٥٤٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ٣٩ ، ح ٢٧٩٦٩.