عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « الْمُتَوَفّى عَنْهَا زَوْجُهَا لَيْسَ لَهَا أَنْ تَطَيَّبَ وَلَا تَزَيَّنَ حَتّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشَرَةَ أَيَّامٍ ». [٢]

١٠٨٩٣ / ١٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ [٣] عَنِ الْمَرْأَةِ يُتَوَفّى عَنْهَا زَوْجُهَا ، وَتَكُونُ فِي عِدَّتِهَا : أَتَخْرُجُ فِي حَقٍّ؟

فَقَالَ : « إِنَّ بَعْضَ نِسَاءِ النَّبِيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سَأَلَتْهُ ، فَقَالَتْ : إِنَّ فُلَانَةَ تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا ، فَتَخْرُجُ فِي حَقٍّ يَنُوبُهَا [٤] ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أُفٍّ لَكُنَّ قَدْ كُنْتُنَّ مِنْ [٥] قَبْلِ أَنْ أُبْعَثَ فِيكُنَّ وَأَنَّ [٦] الْمَرْأَةَ مِنْكُنَّ إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا أَخَذَتْ بَعْرَةً ، فَرَمَتْ بِهَا خَلْفَ ظَهْرِهَا [٧] ، ثُمَّ قَالَتْ : لَا أَمْتَشِطُ وَلَا أَكْتَحِلُ وَلَا أَخْتَضِبُ حَوْلاً كَامِلاً ، وَإِنَّمَا أَمَرْتُكُنَّ بِأَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ وَعَشْراً [٨] ، ثُمَّ لَاتَصْبِرْنَ؟! لَاتَمْتَشِطُ [٩] ، وَلَا تَكْتَحِلُ [١٠] ، وَلَا تَخْتَضِبُ [١١] ، وَلَا تَخْرُجُ‌

[١] الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٢١٨ ، ح ٢٣٠٨٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ٢٤٤ ، ح ٢٨٥٠١.

[٢] الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٢١٨ ، ح ٢٣٠٨٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ٢٣٤ ، ح ٢٨٤٧٣.

[٣] في « بح ، بخ ، بف » وحاشية « جت » : « سألت أبا عبد الله عليه‌السلام » بدل « سألته ».

[٤] « ينوبها » أي يصيبها. والنوب : نزول الأمر. انظر : الصحاح ، ج ١ ، ص ٢٢٩ ( نوب ).

[٥] في الوسائل ، ح ٢٨٥٠٢ : ـ « من ».

[٦] في « م ، جد » : « فإنّ ».

[٧] في المرآة : « ظاهره أنّ الرمي بالبعرة كناية عن الإعراض عن الزوج ».

[٨] في الوسائل ، ح ٢٨٥٠٢ : « وعشرة أيّام ».

[٩] في « بخ ، بف » : « ولا تمتشط ». وفي « بخ » : « لا تمشّطت ». وفي « بف » : « لا تمتشطن ».

[١٠] في « بف » : « ولا تكتحلن ».

[١١] في « بف » : « ولا تختضبن ».