عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مُرُوا الْقَابِلَةَ أَوْ بَعْضَ مَنْ يَلِيهِ [١]أَنْ تُقِيمَ [٢] الصَّلَاةَ فِي أُذُنِهِ الْيُمْنى ، فَلَا يُصِيبَهُ لَمَمٌ [٣] وَلَا تَابِعَةٌ [٤] أَبَداً ». [٥]

١٠٤٩٤ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ [٦] :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : قَالَ [٧] : « يُحَنَّكُ [٨] الْمَوْلُودُ بِمَاءِ الْفُرَاتِ ، وَيُقَامُ فِي أُذُنِهِ [٩] ». [١٠]

١٠٤٩٥ / ٤. وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرى :

ج ٢١ ، ص ٤٠٦ ، ح ٢٧٤٢١.

[١] في « بخ ، بف » : « تليه ».

[٢] في « م ، بخ ، بن ، جد » والوسائل : « أن يقيم ».

[٣] في « بخ » : « إثم ». وقال ابن الأثير : « اللمم : طرف من الجنون يلمّ بالإنسان أو يقرب منه ويعتريه ». النهاية ، ج ٤ ، ص ٢٧٢ ( لمم ).

[٤] في الوافي : « فلا تابعة ». وقال الفيروزآبادي : « التابع والتابعة : الجنّي والجنّيّة يكونان مع الإنسان يتبعانه حيث يذهب ». القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٩٤٩ ( تبع ).

[٥] الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣١٧ ، ح ٢٣٣٠٥ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٠٦ ، ح ٢٧٤٢٢.

[٦] في التهذيب : « أصحابنا ».

[٧] في « بف » والوافي والوسائل والتهذيب : ـ « قال ».

[٨] في « بح » : « تحنّك ». والحَنَك : باطن أعلى الفم من داخل ، أو هو الأسفل من طرف مقدم اللحيين من أسفلها. وتحنيك المولود : أن تمضغ التمر ونحوه ، ثمّ تدلكه بحنكه داخل ضمه. والمراد بالتحنيك بماء الفرات إدخال ذلك إلى حنكه ، وهو أعلى داخل الفم ، أو يكفي الدلك بكلّ من الحنكين. راجع : لسان العرب ، ج ١٠ ، ص ٤١٦ ( حنك ) ؛ رياض المسائل ، ج ١٢ ، ص ١٣٠.

[٩] في مرآة العقول ، ج ٢١ ، ص ٤٣ : « قال الوالد رحمه‌الله : يدلّ على جواز الاكتفاء بالإقامة. ويمكن أن يقال : اطلقت واريد بها هما معاً ؛ فإنّهما سببان لإقامة الصلاة ، كما يطلق الأذان عليهما ».

[١٠] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٣٦ ، ح ١٧٣٩ ، معلّقاً عن الكليني. فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٢٣٩ ، وتمام الرواية فيه : « وحنّكه بماء الفرات إن قدرت عليه أو بالعسل ساعة يولد ». الفقيه ، ص ٤٨٨ ، ذيل ح ٤٧٢٦ ؛ المقنعة ، ص ٥٢١ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام ، وفي الأخيرين مع اختلاف يسير. وراجع : عيون الأخبار ، ج ١ ، ص ٢٠ الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣١٧ ، ح ٢٣٣٠٧ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٠٧ ، ح ٢٧٤٢٤.