١٠٧١٠ / ٤. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ [٢] ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ [٣] ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ الرَجُلِ [٤] يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ فِي طُهْرٍ مِنْ غَيْرِ جِمَاعٍ ، ثُمَّ يُرَاجِعُهَا فِي [٥] يَوْمِهِ ذلِكَ [٦] ، ثُمَّ يُطَلِّقُهَا ، تَبِينُ [٧] مِنْهُ بِثَلَاثِ تَطْلِيقَاتٍ فِي طُهْرٍ وَاحِدٍ؟

فَقَالَ : « خَالَفَ السُّنَّةَ ».

قُلْتُ : فَلَيْسَ يَنْبَغِي لَهُ ـ إِذَا هُوَ رَاجَعَهَا ـ أَنْ يُطَلِّقَهَا إِلاَّ فِي طُهْرٍ [٨]؟

فَقَالَ [٩] : « نَعَمْ ». قُلْتُ : حَتّى يُجَامِعَ؟ قَالَ : « نَعَمْ ». [١٠]

١٠٧١١ / ٥. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ [١١] ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام ، قَالَ : « الرَّجْعَةُ : الْجِمَاعُ ، وَإِلاَّ فَإِنَّمَا هِيَ وَاحِدَةٌ ». [١٢]

[١] التهذيب ، ج ٨ ، ص ٤٤ ، ح ١٣٣ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٩٨ ، ح ٤٧٥٥ ، معلّقاً عن بكير بن أعين الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٠٥٥ ، ح ٢٢٧٣٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ١٣٨ ، ح ٢٨٢١٧.

[٢] في « بخ ، بف » : ـ « عن صفوان ».

[٣] في الكافي ، ح ١٠٦٦٣ : ـ « ومحمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن صفوان ».

[٤] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل. وفي المطبوع والوافي : « رجل ».

[٥] في الكافي ، ح ١٠٦٦٣ : « من ».

[٦] في الكافي ، ح ١٠٦٦٣ : ـ « ذلك ».

[٧] في « جت » والوافي : « أتبين ».

[٨] في الوافي والكافي ، ح ١٠٦٦٣ : + « آخر ».

[٩] في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوافي والوسائل والكافي ، ح ١٠٦٦٣ : « قال ».

[١٠] الكافي ، كتاب الطلاق ، باب من طلّق لغير الكتاب والسنّة ، ح ١٠٦٦٣ الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٠٠٦ ، ح ٢٢٦٢٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ١٤١ ، ح ٢٨٢٢٣.

[١١] في « بن » : ـ « بن زياد ».

[١٢] الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٠٤٧ ، ح ٢٢٧٠٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ١٤١ ، ح ٢٨٢٢٤.