الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٤٠٠ - ١٩ ـ بَابُ الْقَوْلِ عَلَى الْعَقِيقَةِ

[١] في المرآة : « إيماناً : مفعول لأجله ، وكذا قوله : ثناء ، وقوله : والعصمة ، منصوب معطوف على قوله : إيماناً ، وكذا الشكر والمعرفة ، أي أحمده وأكبره لإيماني بالله ، أو أذبح هذه الذبيحة لإيماني بالله ولثنائي على رسول الله ؛ فإنّ الانقياد لأمره بمنزلة الثناء عليه وللاعتصام بأمره والتمسّك [ به ] ، والشكر لرزقه ، ولمعرفتنا بما تفضّل علينا من الولد. ويحتمل أن يكون « إيماناً » و « ثناءً » مفعولين مطلقين ، أي أومن او آمنت إيماناً ، واثني ثناءً. والعصمة مرفوع بالابتداء ، خبره : لأمره ، أي الاعتصام إنّما يكون لأمره ، وكذا ما بعده من الفقرتين. ويحتمل أن يكون المعرفة مجروراً معطوفاً على رزقه ».

[٢] في « بح ، بف ، جت » وفقه الرضا : « لفضله ».

[٣] في الوافي : « يريد به أهل بيت نفسه ».

[٤] في الوافي : « أعلم بما وهبت ، أمحسن هو ، أم مسي‌ء ».

[٥] في « بن » والوسائل وفقه الرضا : ـ « ورسولك ».

[٦] في « ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت » والتهذيب : « واخس ». والخسأ : الطرد والإبعاد. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ١٠٢ ـ ١٠٣.

[٧] في « بح » : « ولا ».

[٨] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٤٣ ، ح ١٧٧٤ ، معلّقاً عن الكليني. فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٢٣٩ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٥١ ، ح ٢٣٣٨٤ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٢٧ ، ح ٢٧٤٩٤.

[٩] في « ن ، بح ، بخ ، بف ، جت » : « أصحابنا ».

[١٠] في « م ، بن ، جد » وحاشية « ن ، بح » والوسائل : ـ « يرفعه ».

[١١] في « بح » والوافي : « يقول ».

[١٢] في « م ، بن ، جت ، جد » وحاشية « ن » : « في ».

[١٣] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « اجعله ».

[١٤] الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٥٢ ، ح ٢٣٣٨٥ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٢٧ ، ح ٢٧٤٩٥.