الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٣٩٩ - ١٩ ـ بَابُ الْقَوْلِ عَلَى الْعَقِيقَةِ
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « الْعَقِيقَةُ لَيْسَتْ بِمَنْزِلَةِ الْهَدْيِ ، خَيْرُهَا أَسْمَنُهَا [١]». [٢]
١٠٥٢٧ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛
وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَصَفْوَانَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْكَرْخِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « تَقُولُ عَلَى الْعَقِيقَةِ إِذَا عَقَقْتَ : بِسْمِ اللهِ وَبِاللهِ ، اللهُمَّ عَقِيقَةٌ [٣] عَنْ فُلَانٍ ، لَحْمُهَا بِلَحْمِهِ ، وَدَمُهَا بِدَمِهِ ، وَعَظْمُهَا بِعَظْمِهِ ، اللهُمَّ اجْعَلْهُ [٤] وِقَاءً لآِلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ [٥] وَعَلَيْهِمْ [٦] ». [٧]
١٠٥٢٨ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ [٨] :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام ، قَالَ : « إِذَا ذَبَحْتَ ، فَقُلْ : بِسْمِ اللهِ وَبِاللهِ ، وَالْحَمْدُ لِلّهِ ، وَاللهُ أَكْبَرُ ، إِيمَاناً [٩] بِاللهِ ، وَثَنَاءً [١٠] عَلى رَسُولِ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وَالْعِصْمَةَ لِأَمْرِهِ [١١] ، وَالشُّكْرَ لِرِزْقِهِ ،
[١] في الوافي : « يعني لا يجب خلوّها عن نقائص الخلقة ».
[٢] الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٤٤ ، ح ٢٣٣٨٢ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٢٥ ، ح ٢٧٤٩٠.
[٣] في مرآة العقول ، ج ٢١ ، ص ٥٤ : « عقيقة : خبر مبتدأ محذوف ، أي هذه عقيقة ، ويحتمل النصب ، أي عققتعقيقة ».
[٤] في « بخ ، بف ، جت » والوافي : « اجعلها ».
[٥] في « بح » : + « وآله ».
[٦] في الوافي : « ... وإنّما عدل من افتدائها بولده إلى افتدائها بأئمّته عليهمالسلام ليكون أدخل في صيانة ولده ». وفي المرآة : « الضمير في قوله : « اجعله » راجع إلى الذبيح. وارجاع الضمير إلى المولود بعيد ».
[٧] الكافي ، كتاب العقيقة ، باب أنّ رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وفاطمة عليهاالسلام عقّا عن الحسن والحسين عليهماالسلام ، ح ١٠٥٣٦ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٢٥١ ، ح ٢٣٣٨٣ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٢٦ ، ح ٢٧٤٩١.
[٨] في التهذيب : « أصحابنا ».
[٩] في « بح » : « إيمان ».
[١٠] في « بف » : « ورحمة ».
[١١] في « بح ، بخ ، بف » : + « والتسليم ».