الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٣٨٨ - ١٥ ـ بَابُ أَنَّ عَقِيقَةَ الذَّكَرِ وَالْأُنْثى سَوَاءٌ

ومعاذ هذا ، هو معاذ بن مسلم النحوي ، والصواب في لقبه هو الهرّاء. راجع : رجال الطوسي ، ص ١٣٠ ، الرقم ١٣٢٣ ؛ وص ١٤٦ ، الرقم ١٦١٢ ؛ وص ١٨٣ ، الرقم ٢٢٠٩ ؛ وص ٢٥٣ ، الرقم ٣٥٥٩ ؛ وص ٣٠٦ ، الرقم ٤٥١٧ ؛ سير أعلام النبلاء ، ج ٨ ، ص ٤٨٢ ، الرقم ١٢٧.

[١] في « بح » وحاشية « جت » : « لسابعه ».

[٢] في « بف ، بي » : « وبكبش ». وعلى ما في المتن قوله : « بكبش » بدل من قوله : « بسابعه ». ويحتمل أن تكون الباء في قوله : « بسابعه » للظرفيّة ، وفي قوله : « بكبش » صلة للرهن. انظر : الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٣٤ ؛ مرآة العقول ، ج ٢١ ، ص ٤٦.

[٣] في « جد » : « فقال ».

[٤] في الوسائل : « لابنيها ».

[٥] الكافي ، كتاب العقيقة ، باب أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وفاطمة عليها‌السلام عقّا عن الحسن والحسين عليهما‌السلام ، صدر ح ١٠٥٣٧ وح ١٠٥٤٠ ، بسند آخر. وفيه ، نفس الباب ، صدر ح ١٠٥٣٨ ، بسند آخر عن أبي عبد الله ، عن أبيه عليهما‌السلام ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٣٣ ، ح ٢٣٣٤٥ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤١٦ ، ح ٢٧٤٥٥ ؛ البحار ، ج ٤٣ ، ص ٢٥٦ ، ج ٣٥.

[٦] في « ن » : « الانثى والذكر ».

[٧] في « بخ ، بف » : « سألت ».

[٨] في « بخ ، بف » : ـ « في ».

[٩] في مرآة العقول ، ج ٢١ ، ص ٤٧ : « وظاهر أكثر الأصحاب أنّه يستحبّ أن يعقّ عن الذكر ذكر ، وعن الانثى انثى ، ووردت به رواية مرسلة ، ويعارضها روايات كثيرة ، فما ذهب إليه الكليني من المساواة في غاية القوّة والمتانة ».

[١٠] راجع : الخصال ، ص ٦٠٨ ، أبواب الثمانين وما فوقه ، ح ٩ ؛ وتحف العقول ، ص ٤٢٠ الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٤٨ ، ح ٢٣٣٧٧ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤١٧ ، ح ٢٧٤٥٨.