١٠٤٨٢ / ١٦. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى [١]، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ هِلَالٍ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ [٢] ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ أَبْغَضَ الْأَسْمَاءِ إِلَى اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ حَارِثٌ وَمَالِكٌ وَخَالِدٌ ». [٣]

١٠٤٨٣ / ١٧. مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ [٤] ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ [٥] ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام يَقُولُ : « إِنَّ رَجُلاً كَانَ يَغْشى [٦] عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ عليهما‌السلام ، وَكَانَ [٧] يُكَنّى أَبَا مُرَّةَ [٨] ، فَكَانَ [٩] إِذَا اسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ يَقُولُ : أَبُو مُرَّةَ بِالْبَابِ ، فَقَالَ لَهُ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما‌السلام : بِاللهِ إِذَا جِئْتَ إِلى [١٠] بَابِنَا [١١] ، فَلَا تَقُولَنَّ : أَبُو مُرَّةَ ». [١٢]

بسنده عن السكوني ، عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم‌السلام عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٢٣٩ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٢٦ ، ح ٢٣٣٢٨ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٠٠ ، ح ٢٧٤٠٦ ؛ البحار ، ج ١٦ ، ص ٤٠١.

[١] ورد الخبر في التهذيب هكذا : « عنه ـ والضمير راجع إلى محمّد بن يعقوب ـ عن محمّد بن الحسين ». وهوسهو جزماً. والظاهر أنّ جواز النظر من محمّد في « محمّد بن يحيى » إلى « محمّد » في « محمّد بن الحسين » أوجب هذا السهو.

[٢] في « بن ، جد » وحاشية « م ، بح » : ـ « بن رزين ».

[٣] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٣٩ ، ح ١٧٥٣ ، معلّقاً عن الكليني ، عن محمّد بن الحسين الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٢٦ ، ح ٢٣٣٢٩ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٣٩٨ ، ح ٢٧٤٠٠.

[٤] السند معلّق على سابقه. ويروي عن محمّد بن الحسين ، محمّد بن يحيى.

[٥] في الوافي : « الحسين ». والمتكرّر في الأسناد رواية جعفر بن بشير عن [ عبدالله ] بن بكير. ولم نجد رواية جعفر بن الحسين عنه في موضع. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٤ ، ص ٤٠٦ ـ ٤٠٧.

[٦] قال الجوهري : « غشي الرجلَ غِشياناً ، أي جاءه ». الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٤٤٧ ( غشي ).

[٧] في « م ، بخ ، بف ، جت » : « فكان ».

[٨] قال الفيروزآبادي : « أبو مرّة : كنية إبليس ». القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٦٥٩ ( مرر ).

[٩] في الوافي : « وكان ».

[١٠] في الوافي : ـ « إلى ».

[١١] في « م ، بح ، بخ ، بن ، جد » والوسائل : « إليّ ثانياً ».

[١٢] الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٢٦ ، ح ٢٣٣٣٠ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٣٩٩ ، ح ٢٧٤٠٥.