الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٣٤٣ - ٤ ـ بَابُ الدُّعَاءِ فِي طَلَبِ الْوَلَدِ

ح ٩٧٤ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. راجع : الكافي ، كتاب النكاح ، باب القول عند دخول الرجل بأهله ، ح ١٠١٤٤ ؛ والفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٠٢ ، ح ٤٤٠٥ ؛ والخصال ، ص ٦٣٦ ، أبواب الثمانين وما فوقه ، ح ١٠ الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٠٤ ، ح ٢٣٢٨١ ؛ الوسائل ، ج ٨ ، ص ١٤٤ ، ح ١٠٢٦١ ؛ وج ٢١ ، ص ٣٧٠ ، ح ٢٧٣٢٩.

[١] في « م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « ن ، جت » والوسائل : « أصحابنا ».

[٢] في « م ، بن ، جد » وحاشية « بح » : ـ « الكلبي ».

[٣] هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي « بن » : « قال » بدون الواو. وفي المطبوع : « فقال ».

[٤] في الوسائل : ـ « له ».

[٥] في « م ، جد » والوافي والوسائل : « فقال ». وفي « بح ، بخ ، جت » والوافي : + « له ».

[٦] في « بف » : ـ « الله ».

[٧] في « م ، جد » وحاشية « بن » والوسائل : « وفي ».

[٨] في « بن » : « وليلة » بدل « أو في كلّ ليلة ».

[٩] نوح (٧١) : ١٠ ـ ١٢. وفي المرآة : « والآية تدلّ على مدخليّة مطلق الاستغفار في حصول البنين ، وأمّا خصوص العدد فله علّة اخرى ، إلاّ أن يقال : الأمر مطلقاً أو خصوص هذا الأمر بقرينة المقام يدلّ على التكرار ، وأقلّ ما يحصل به التكرار عرفاً هذا العدد. وهو تكلّف بعيد ».

[١٠] الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٠٥ ، ح ٢٣٢٨٢ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٣٧١ ، ح ٢٧٣٣٠.

[١١] في « بخ ، بف ، بن ، جد » والوافي والوسائل : « مديني ». وفي « ن ، بح ، بخ ، بف ، جت » والوافي : + « عمّن رواه ».

[١٢] في « م ، بن ، جد » وهامش المطبوع : « عمّن رواه » بدل « عن زرارة ».

[١٣] في « بخ ، بف » : « كبير » بدل « كثير الدنيا ».

[١٤] في « بخ ، جت » والوافي : « لا يولد » بدون الواو.