عَلَى الْإِنَاثِ [١]أَرْأَفُ [٢] مِنْهُ عَلَى الذُّكُورِ ، وَمَا مِنْ رَجُلٍ يُدْخِلُ فَرْحَةً عَلَى امْرَأَةٍ بَيْنَهُ [٣] وَبَيْنَهَا حُرْمَةٌ إِلاَّ فَرَّحَهُ اللهُ تَعَالى يَوْمَ الْقِيَامَةِ ». [٤]

١٠٤٣٣ / ٨. وَعَنْهُ [٥] ، عَنْ بَعْضِ مَنْ رَوَاهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ [٦] :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « الْبَنَاتُ حَسَنَاتٌ ، وَالْبَنُونَ نِعْمَةٌ ، فَإِنَّمَا [٧] يُثَابُ عَلَى الْحَسَنَاتِ ، وَيُسْأَلُ عَنِ النِّعْمَةِ ». [٨]

١٠٤٣٤ / ٩. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَاصِمِيُّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ [٩] ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْجَارُودِ بْنِ الْمُنْذِرِ ، قَالَ :

قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « بَلَغَنِي أَنَّهُ وُلِدَ لَكَ ابْنَةٌ ، فَتُسْخِطُهَا [١٠] ، وَمَا عَلَيْكَ مِنْهَا؟ رَيْحَانَةٌ تَشَمُّهَا ، وَقَدْ كُفِيتَ رِزْقَهَا ، وَقَدْ [١١] كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أَبَا بَنَاتٍ ». [١٢]

[١] في « ن ، بخ ، بف » : « البنات ».

[٢] في « م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » وحاشية « بخ » والوسائل : « أرقّ ».

[٣] في « بح ، جت » : « وبينه ».

[٤] الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٢٩٧ ، ح ٢٣٢٦١ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٣٦٧ ، ح ٢٧٣١٩.

[٥] في « بخ » : « عنه » بدون الواو. ومرجع الضمير هو أحمد بن محمّد بن خالد.

[٦] في الوسائل : « عن رجل » بدل « عن بعض أصحابه ».

[٧] في « م ، بخ ، بف ، بن ، جد » وحاشية « بح » والوافي والوسائل : « وإنّما ».

[٨] الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٨١ ، ح ٤٦٩٢ ؛ وثواب الأعمال ، ص ٢٣٩ ، ح ١ ، بسند آخر. تحف العقول ، ص ٣٨٢ ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٢٩٨ ، ح ٢٣٢٦٢ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٣٦٧ ، ح ٢٧٣٢٠.

[٩] هكذا في « ن ، بف » والوسائل. وفي « بخ ، جت » : « عليّ بن الحسن بن عليّ ». وفي المطبوع : « عليّ بن الحسن‌التيمليّ ». وفي « م ، بن ، جد » : « عليّ بن الحسين ».

وتقدّم غير مرّة أنّ الصواب في العنوان هو عليّ بن الحسن. والمراد به هو عليّ بن الحسن بن عليّ بن فضّال.

[١٠] في « بن » : « فسخطتها ». وفي « بخ ، جت ، جد » : « فتسخّطتها ». وفي « م » : « فتسخّطها ».

[١١] في « م ، بن ، جد » والوسائل : ـ « قد ».

[١٢] الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٢٩٨ ، ح ٢٣٢٦٥ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٣٦٤ ، ح ٢٧٣١٢.