٣٨٦٨. المناقب للخوارزمي عن يحيى بن عقيل: كانَ عُمَرُ بنُ الخَطّابِ يَقولُ لِعَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ ٧ فيما كانَ يَسأَلُهُ عَنهُ فَيُفَرِّجُ عَنهُ: لا أبقانِي اللّهُ بَعدَكَ يا عَلِيُّ.[١]

٣٨٦٩. الاستيعاب: وقالَ [عُمَرُ] فِي المَجنونَةِ الَّتي أمَرَ بِرَجمِها، وفِي الَّتي وَضَعَت لِسِتَّةِ أشهُرٍ، فَأَرادَ عُمَرُ رَجمَها، فَقالَ لَهُ عَلِيٌّ ٧: إنَّ اللّهَ تَعالى يَقولُ: «وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً»[٢] الحَديثَ، وقالَ ٧ لَهُ: إنَّ اللّهَ رَفَعَ القَلَمَ عَنِ المَجنونِ، الحَديثَ، فَكانَ عُمَرُ يَقولُ: لَولا عَلِيٌّ لَهَلَكَ عُمَرُ.[٣]

٣٨٧٠. الإمام الباقر ٧: جاءَ أعرابِيّانِ إلى عُمَرَ يَختَصِمانِ، فَقالَ عُمَرُ: يا أبَا الحَسَنِ! اقضِ بَينَهُما، فَقَضى عَلِيٌّ ٧ عَلى أحَدِهِما، فَقالَ المَقضِيُّ عَلَيهِ [لِعُمَرَ]: يا أميرَ المُؤمِنينَ! هذا يَقضي بَينَنا؟! فَوَثَبَ إلَيهِ عُمَرُ، فَأَخَذَ بِتَلبيبِهِ‌[٤] ثُمَّ قالَ: وَيحَكَ! ما تَدري مَن هذا؟ هذا مَولايَ ومَولى كُلِّ مُؤمِنٍ، ومَن لَم يَكُن مَولاهُ فَلَيسَ بِمُؤمِنٍ.[٥]

٣٨٧١. شرح نهج البلاغة: إنَّ عَلِيّا ٧ جَلَسَ إلى عُمَرَ فِي المَسجِدِ، وعِندَهُ ناسٌ، فَلَمّا قامَ عَرَضَ واحِدٌ بِذِكرِهِ، ونَسَبَهُ إلَى التِّيهِ‌[٦] وَالعُجبِ.

فَقالَ عُمَرُ: حَقٌّ لِمِثلِهِ أن يُتيهَ! وَاللّهِ لَولا سَيفُهُ لَما قامَ عَمودُ الإِسلامِ، وهُوَ بَعدُ

[١] المناقب للخوارزمي: ص ١٠١ ح ١٠٤، فرائد السمطين: ج ١ ص ٣٤٩ ح ٢٧٤، فيض القدير: ج ٤ ص ٣٥٧ نقلًا عن الدارقطني عن أبي سعيد نحوه، الرياض النضرة: ج ٣ ص ١٦٦، ذخائر العقبى: ص ١٥٠؛ شرح الأخبار: ج ٢ ص ٣١٦ ح ٦٥٠ عن سلمان بن حرب، المناقب لابن شهر آشوب: ج ٢ ص ٣١ عن أبانة بن بطّة.

[٢] الأحقاف: ١٥.

[٣] الاستيعاب: ج ٣ ص ٢٠٦ الرقم ١٨٧٥.

[٤] يقال: أخذ بتَلْبيبه: إذا جمعتَ ثيابه عند صدره ونحره، ثمّ جررتَه( النهاية: ج ١ ص ١٩٣« تلب»).

[٥] المناقب للخوارزمي: ص ١٦١ ح ١٩١ عن إبراهيم بن حيّان، ذخائر العقبى: ص ١٢٦ من دون إسنادٍ إلى المعصوم؛ المناقب للكوفي: ج ٢ ص ٣٨٦ ح ٨٦١ عن إبراهيم بن حبّان، بشارة المصطفى: ص ٢٣٦ عن إبراهيم بن حيّان، شرح الأخبار: ج ١ ص ١١٠ ح ٣١ عن إبراهيم بن خيار وكلّها نحوه، كشف الغمّة: ج ١ ص ٢٩٩.

[٦] التِّيْه: الصَّلَف والكِبر( لسان العرب: ج ١٣ ص ٤٨٢« تيه»).