٣٤٢٧. عنه ٦: مَن أرادَ أن يَنظُرَ إلى نوحٍ في عَزمِهِ، وإلى آدَمَ في عِلمِهِ، وإلى إبراهيمَ في حِلمِهِ، وإلى موسى في فِطنَتِهِ، وإلى عيسى في زُهدِهِ، فَليَنظُر إلى عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ.[٢]

٣٤٢٨. الأمالي للطوسي عن عبد اللّه بن مسعود: كانَ رَسولُ اللّهِ ٦ جالِسا في جَماعَةٍ مِن أصحابِهِ إذ أقبَلَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِ، فَقالَ رَسولُ اللّهِ ٦: مَن أرادَ أن يَنظُرَ إلى آدَمَ في عِلمِهِ، وإلى نوحٍ في حِكمَتِهِ، وإلى إبراهيمَ في حِلمِهِ، فَليَنظُر إلى عَلِيِّ ابنِ أبي طالِبٍ.[٣]

٣٤٢٩. رسول اللّه ٦: أعطَى اللّهُ عَلِيّا مِنَ الفَضلِ جُزءا لَو قُسِّمَ عَلى أهلِ الأَرضِ لَوَسِعَهُم، و أعطاهُ مِنَ الفَهمِ جُزءا لَو قُسِّمَ عَلى أهلِ الأَرضِ لَوَسِعَهُم. شَبَّهتُ لينَهُ بِلينِ لوطٍ، وخُلُقَهُ بِخُلُقِ يَحيى، وزُهدَهُ بِزُهدِ أيّوبَ، وسَخاءَهُ بِسَخاءِ إبراهيمَ، وبَهجَتَهُ بِبَهجَةِ سُلَيمانَ بنِ داوودَ، وقُوَّتَهُ بِقُوَّةِ داوودَ.[٤]

٣٤٣٠. الإمام الحسين ٧: نَظَرَ رَسولُ اللّهِ ٦ ذاتَ يَومٍ إلى عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ ٧ وقَد أقبَلَ وحَولَهُ جَماعَةٌ مِن أصحابِهِ، فَقالَ: مَن أرادَ أن يَنظُرَ إلى يوسُفَ في جَمالِهِ، وإلى إبراهيمَ في‌

[١] مطالب السؤول: ص ٢٢؛ بحار الأنوار: ج ٣٩ ص ٣٩ كلاهما نقلًا عن أحمد بن الحسين البيهقي في كتابه« فضائل الصحابة» مرفوعا، نهج الحقّ: ص ٢٣٦، إرشاد القلوب: ص ٢١٧.

[٢] شرح نهج البلاغة: ج ٩ ص ١٦٨، ينابيع المودّة: ج ١ ص ٣٦٣ ح ١ عن أبي الحمراء وفيه« هيبته» بدل« فطنته» وكلاهما نقلًا عن ابن حنبل والبيهقي؛ بشارة المصطفى: ص ٢٧٧ عن ابن عبّاس وفيه« سلمه» بدل« عزمه» و« داوود» بدل« عيسى».

[٣] الأمالي للطوسي: ص ٤١٧ ح ٩٣٨، الأمالي للمفيد: ص ١٤ ح ٣ عن أبي إسحاق عن أبيه وفيه« خُلقه» بدل« علمه»؛ كفاية الطالب: ص ١٢٢، ذخائر العقبى: ص ١٦٨ وفيه« إلى يوسف في جماله» بدل« إلى آدم في علمه» وكلاهما عن ابن عبّاس.

[٤] الأمالي للصدوق: ص ٥٧ ح ١٤ عن سلمة بن قيس، روضة الواعظين: ص ١٢٤.