إذ عَجَمتُهُم‌[١]، وسَئِمتُهُم بَعدَ إذ سَبَرتُهُم‌[٢]، فَقُبحا لِافونِ الرَّأيِ‌[٣] وخَطَلِ القَولِ‌[٤] وخَوَرِ القَناةِ[٥]، و «لَبِئْسَ ما قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَ فِي الْعَذابِ هُمْ خالِدُونَ»[٦]، ولا جَرَمَ وَاللّهِ لَقَد قَلَّدتُهم رِبقَتَها[٧]، وشَنَنتُ‌[٨] عَلَيهِم عارَها، فَجَدعا ورَغما لِلقَومِ الظّالِمينَ.

وَيحَهُم! أنّى زَحزَحوها عَن أبِي الحَسَنِ! ما نَقَموا وَاللّهِ مِنهُ إلّا نَكيرَ سَيفِهِ، ونَكالَ وَقعِهِ، وتَنَمُّرَهُ‌[٩] في ذاتِ اللّهِ، وتَاللّهِ لَو تَكافّوا عَلَيهِ عَن زِمامٍ نَبَذَهُ إلَيهِ رَسولُ اللّهِ ٦ لَاعتَلَقَهُ، ثُمَّ لَسارَ بِهِم سَيرا سُجُحا[١٠]، فَإِنَّهُ قَواعِدُ الرِّسالَةِ، ورَواسِي النُّبُوَّةِ، ومَهبِطُ الرّوحِ الأَمينِ، وَالبَطينُ بِأَمرِ الدّينِ فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ: «أَلا ذلِكَ هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبِينُ»[١١].

وَاللّهِ لا يَكتَلِمُ‌[١٢] خِشاشُهُ‌[١٣]، ولا يُتَعتَعُ راكِبُهُ‌[١٤]، ولَأَورَدَهُم مَنهَلًا رَوِيّا

[١] يعجمه: أي يلوكه ويعضّه( النهاية: ج ٣ ص ١٨٧« عجم»).

[٢] أسبُره: أختَبِرُه و أعتبره( النهاية: ج ٢ ص ٣٣٣« سبر»).

[٣] الأفن: النقص( النهاية: ج ١ ص ٥٧« أفن»).

[٤] الخَطَل: المنطق الفاسد( النهاية: ج ٢ ص ٥٠« خطل»).

[٥] الخَوَر بالتحريك: الضعف والوهن( تاج العروس: ج ٦ ص ٣٧٥« خور») والقناة: الرمح( لسان العرب: ج ١٥ ص ٢٠٣« قنا»). وهو كناية عن وهنهم وضعفهم عن نصرة الحقّ؛ فإنّ الذي يدفع عن الحقّ يحتاج إلى سلاح متين، فإذا كان سلاحه موهونا وهن وضعف هو أيضا.

[٦] المائدة: ٨٠.

[٧] الربقة في الأصل: عروة في حبل تجعل في عنق البهيمة أو يدها تمسكها( النهاية: ج ٢ ص ١٩٠« ربق»). أي جعلت إثمها لازمة لرقابهم كالقلائد.

[٨] شنّ الماء: صبّه وفرّقه( لسان العرب: ج ١٣ ص ٢٤٢« شنن»).

[٩] نمّر وجهه: أي غيّره وعبّسه( لسان العرب: ج ٥ ص ٢٣٥« نمر»).

[١٠] السُّجُح: السهلة( النهاية: ج ٢ ص ٣٤٢« سجح»).

[١١] الزمر: ١٥.

[١٢] يَكلِمهم: يجرحهم، والكِلام: الجراح( لسان العرب: ج ١٢ ص ٥٢٥« كلم»).

[١٣] الخشاش: عُوَيد يجعل في أنف البعير يُشدّ به الزمام ليكون أسرع لانقياده( النهاية: ج ٢ ص ٣٣« خشش»).

[١٤] لا يتعتع راكبه: لا يصيبه أذى يقلقه ويزعجه( النهاية: ج ١ ص ١٩٠« تعتع»).