قالَ: فَقالَ لَهُم: مَن يَضمَنُ عَنّي دَيني ومَواعيدي، ويَكونُ مَعي فِي الجَنَّةِ، ويَكونُ خَليفَتي في أهلي؟ فَقالَ رَجُلٌ لَم يُسَمِّهِ شَريكٌ‌[١]: يا رَسول اللّهِ، أنتَ كُنتَ بَحرا، مَن يَقومُ بِهذا! قالَ: ثُمَّ قالَ الآخَرَ، فَعَرَضَ ذلِكَ عَلى أهلِ بَيتِهِ، فَقالَ عَلِيٌّ: أنَا.[٢]

٣٢٤٤. خصائص أمير المؤمنين للنسائي عن سعد بن أبي وقّاص: سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ ٦ يَومَ الجُحفَةِ[٣]، فَأَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ فَخَطَبَ، فَحَمِدَ اللّهَ و أثنى عَلَيهِ، ثُمَّ قالَ: أيُّهَا النّاسُ! إنّي وَلِيُّكُم؟ قالوا: صَدَقتَ يا رَسولَ اللّهِ، أنتَ وَلِيُّنا.

ثُمَّ أخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ فَرَفَعَها فَقالَ: هذا وَلِيّي ويُؤَدّي عَنّي دَيني، و أنَا مُوالي مَن والاهُ ومُعادي مَن عاداهُ.[٤]

٣٢٤٥. الإمام عليّ ٧: أ لا تَرى يا طَلحَةُ أنَّ رَسولَ اللّهِ ٦ قالَ لي و أنتُم تَسمَعونَ: يا أخي، إنَّهُ لا يَقضي عَنّي دَيني، ولا يُبرِئُ ذِمَّتي غَيرُكَ، أنتَ تُبرِئُ ذِمَّتي، وتُؤَدّي أمانَتي؟![٥]

٣٢٤٦. علل الشرائع عن زيد بن عليّ ٧: لَمّا حَضَرَت رَسولَ اللّهِ ٦ الوَفاةُ ورَأسُهُ في حِجرِ عَلِيٍّ ٧، وَالبَيتُ غاصٌّ بِمَن فيهِ مِنَ المُهاجِرينَ وَالأَنصارِ، وَالعَبّاسُ قاعِدٌ قُدّامَهُ، قالَ رَسولُ اللّهِ ٦: يا عَبّاسُ، أ تَقبَلُ وَصِيَّتي، وتَقضي دَيني، وتُنجِزُ مَوعِدي؟ فَقالَ: إنِّي امرُؤٌ كَبيرُ السِّنِّ كَثيرُ العِيالِ لا مالَ لي، فَأَعادَها عَلَيهِ ثَلاثا، كُلَّ ذلِكَ يَرُدُّها عَلَيهِ.

[١] شريك، هو ممّن وقع في سلسلة سند هذا الحديث.

[٢] مسند ابن حنبل: ج ١ ص ٢٣٦ ح ٨٨٣، تهذيب الآثار( مسند عليّ بن أبي طالب): ص ٦٠ ح ٥ وفيه« يطيق» بدل« يقوم» وراجع تاريخ دمشق: ج ٤٢ ص ٤٩.

[٣] المراد يوم غدير خمّ، لأنّ موقعه قريب من الجحفة.

[٤] خصائص أمير المؤمنين للنسائي: ص ٤٢ ح ٨، البداية والنهاية: ج ٥ ص ٢١٢ وفيه« إنّ اللّه» بدل« أنا».

[٥] كتاب سليم بن قيس: ج ٢ ص ٦٥٥ ح ١١، الاحتجاج: ج ١ ص ٣٥٥ ح ٥٦ وفيه« وتؤدّي دَيني وغراماتي» بدل« تؤدّي أمانتي» وكلاهما عن سليم بن قيس.