٣٨٢٠. شرح نهج البلاغة عن ابن عبّاس: فَرَضَ اللّهُ تَعالَى الِاستِغفارَ لِعَلِيٍّ ٧ فِي القُرآنِ عَلى كُلِّ مُسلِمٍ بِقَولِهِ تَعالى: «رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا وَ لِإِخْوانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونا بِالْإِيمانِ»[١] فَكُلُّ مَن أسلَمَ بَعدَ عَلِيٍّ فَهُوَ يَستَغفِرُ لِعَلِيٍّ ٧.[٢]

٣٨٢١. تاريخ دمشق عن ابن عبّاس: لِعَلِيٍّ أربَعُ خِصالٍ: هُوَ أوَّلُ عَرَبِيٍّ وعَجَمِيٍّ صَلّى مَعَ النَّبِيِّ ٦، وهُوَ الَّذي كانَ لِواؤُهُ مَعَهُ في كُلِّ زَحفٍ، وهُوَ الَّذي صَبَرَ مَعَهُ يَومَ المِهراسِ‌[٣]، انهَزَمَ النّاسُ كُلُّهُم غَيرَهُ، وهُوَ الَّذي غَسَّلَهُ، وهُوَ الَّذي أدخَلَهُ قَبرَهُ.[٤]

٣٨٢٢. تاريخ دمشق عن ابن عبّاس: كُنّا نَتَحَدَّثُ: أنَّ النَّبِيَّ ٦ عَهِدَ إلى عَلِيٍّ ٧ سَبعينَ عَهداً لَم يَعهَدها إلى غَيرِهِ.[٥]

٣٨٢٣. المعجم الأوسط عن ابن عبّاس: كانَت لِعَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ ٧ ثَمانِيَ عَشرَةَ[٦] مَنقَبَةً، لَو لَم يَكُن لَهُ إلّا واحِدَةٌ مِنها لَنَجى بِها، ولَقَد كانَت لَهُ ثَلاثَ عَشرَةَ[٧] مَنقَبَةً، ما كانَت لِأَحَدٍ مِن هذِهِ الامَّةِ.[٨]

[١] الحشر: ١٠.

[٢] شرح نهج البلاغة: ج ١٣ ص ٢٢٤؛ تأويل الآيات الظاهرة: ج ٢ ص ٦٨١ ح ٨.

[٣] المِهراس: ماء باحد، وبه فسّر الحديث:« أنّه عطش يوم احد فجاءه عليّ رضى‌الله‌عنه في درقة بماء من المهراس»( تاج العروس: ج ٩ ص ٣٨« هرس»).

[٤] تاريخ دمشق: ج ٤٢ ص ٧٢، المستدرك على الصحيحين: ج ٣ ص ١٢٠ ح ٤٥٨٢، الاستيعاب: ج ٣ ص ١٩٧ الرقم ١٨٧٥، المناقب للخوارزمي: ص ٥٨ ح ٢٦؛ الإرشاد: ج ١ ص ٧٩، الخصال: ص ٢١٠ ح ٣٣، كنز الفوائد: ج ١ ص ٢٦٤، كشف الغمّة: ج ١ ص ٨٠ كلّها نحوه.

[٥] تاريخ دمشق: ج ٤٢ ص ٣٩١، المعجم الصغير: ج ٢ ص ٦٩، تاريخ أصبهان: ج ٢ ص ٢٢٥ الرقم ١٥٢٥، حلية الأولياء: ج ١ ص ٦٨، كفاية الطالب: ص ٢٩١، السنّة لابن أبي عاصم: ص ٥٥٠ ح ١١٨٦، فرائد السمطين: ج ١ ص ٣٦١ ح ٢٨٦ و ٢٨٧؛ الأمالي للطوسي: ص ١١٣ ح ١٧٣ كلاهما نحوه وفيهما« ثمانين» بدل« سبعين».

[٦] في المصدر:« ثمانية عشر»، والصحيح ما أثبتناه كما في الخصال.

[٧] في المصدر:« ثلاثة عشر»، والصحيح ما أثبتناه.

[٨] المعجم الأوسط: ج ٨ ص ٢١٢ ح ٨٤٣٢؛ الخصال: ص ٥٠٩ ح ١، المناقب لابن شهر آشوب: ج ٢ ص ٣ وليس فيه صدره وفيهما« ثماني عشرة» بدل« ثلاث عشرة».