٣٨٢٤. المحاسن والمساوئ عن ابن عبّاس: لَقَد سَبَقَ لِعَلِيٍّ رضى‌الله‌عنه سَوابِقُ لَو أنَّ سابِقَةً مِنها قُسِّمَت عَلَى النّاسِ لَوَسِعَتهُم خَيرا.[١]

٣٨٢٥. الفصول المختارة عن ابن عبّاس: وَاللّهِ، ما مَلَأتُ طَرفي قَطُّ مِنهُ؛ هَيبَةً لَهُ ٧.[٢]

٣٨٢٦. تاريخ دمشق عن ابن عبّاس: عَقِمَ النِّساءُ أن يَأتينَ بِمِثلِ أميرِ المُؤمِنينَ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ.[٣]

٣٨٢٧. تاريخ دمشق عن ابن عبّاس: وَاللّهِ، ما رَأَيتُ ولا سَمِعتُ رَئيسا يوزَنُ بِهِ.[٤]

٣٨٢٨. تفسير فرات عن ابن عبّاس: لَكانَ وَاللّهِ عَلِيٌّ أميرُ المُؤمِنينَ يُشبِهُ القَمَرَ الزّاهِرَ، وَالأَسَدَ الخادِرَ[٥]، وَالفُراتَ الزّاخِرَ، وَالرَّبيعَ الباكِرَ، فَأَشبَهَ مِنَ القَمَرِ ضَوءَهُ وبَهاءَهُ، ومِنَ الأَسَدِ شَجاعَتَهُ ومَضاءَهُ، ومِنَ الفُراتِ جودَهُ وسَخاءَهُ، ومِنَ الرَّبيعِ خِصبَهُ وحِباءَهُ، عَقِمَ النِّساءُ أن يَأتينَ بِمِثلِ عَلِيٍّ ٧ بَعدَ النَّبِيِّ ٦، تَاللّهِ ما سَمِعتُ ولا رَأَيتُ إنسانا مُحارِبا مِثلَهُ.[٦]

٣٨٢٩. وقعة صفّين عن ابن عبّاس: أميرُ المُؤمِنينَ، وَابنُ عَمِّ رَسولِ اللّهِ ٦، الآمِرُ بِالمَعروفِ، وَالنّاهي عَنِ المُنكَرِ، وَالصّادِعُ بِالحَقِّ، وَالقَيِّمُ بِالهُدى، وَالحاكِمُ بِحُكمِ الكِتابِ، الَّذي لا يَرتَشي فِي الحُكمِ، ولا يُداهِنُ الفُجّارَ، ولا تَأخُذُهُ فِي اللّهِ لَومَةُ لائِمٍ.[٧]

[١] المحاسن والمساوئ: ص ٤٥، شواهد التنزيل: ج ١ ص ٢٩ ح ١١ نحوه وراجع تاريخ دمشق: ج ٤٢ ص ٤١٨ والمصنّف لابن أبي شيبة: ج ٧ ص ٥٠٥ ح ٦٥ والأمالي للطوسي: ص ٣٩١ ح ٨٥٩.

[٢] الفصول المختارة: ص ٢١٤، الصراط المستقيم: ج ١ ص ١٤٤.

[٣] تاريخ دمشق: ج ٤٢ ص ٤٦٠، المحاسن والمساوئ: ص ٤٥؛ نثر الدرّ: ج ١ ص ٢٦٩، خصائص الأئمّة :: ص ٧٥، بشارة المصطفى: ص ١٤١، عيون المعجزات: ص ٤٨ كلّها نحوه.

[٤] تاريخ دمشق: ج ٤٢ ص ٤٦٠، عيون الأخبار لابن قتيبة: ج ١ ص ١١٠؛ عيون المعجزات: ص ٤٨، خصائص الأئمّة :: ص ٧٥ وفيه« رئيسا مجرّبا» بدل« ولا سمعت رئيساً» وكلّها نحوه.

[٥] أسدٌ خادرٌ: مقيم في عَرِينه داخلٌ في الخدر( لسان العرب: ج ٤ ص ٢٣١« خدر»).

[٦] تفسير فرات: ص ٤٣١ ح ٥٦٩، بحار الأنوار: ج ٣٢ ص ٦٠٥ ح ٤٧٨.

[٧] وقعة صفّين: ص ١١٦؛ شرح نهج البلاغة: ج ٣ ص ١٨٧.