العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٤١ - فصل فِی ماء المطر

الأرض[١].

نعم، لو لاقی فی الهواء شیئاً، کورق الشجر أو نحوه حال نزوله لا یضرّ إذا لم یقع علیه ثمّ منه علی الأرض، فمجرّد المرور علی الشیء لا یضرُّ.

(مسألة ٦): إذا تقاطر[٢] علی عین النجس[٣] فترشّح منها علی شیء آخر[٤]، لم ینجس[٥] إذا لم یکن معه عین النجاسة[٦] ولم یکن متغیّراً.

[١] علی الأحوط، وإن کان بقاوءه علی المطهّریّة مع تتابع المطر هو الأقوی. (النائینی).

* فی إطلاقه نظر، بل منع. (آل یاسین).

* وإن کان الأقوی بقاؤه علی المطهّریّة مع تتابع المطر. (جمال الدین الگلپایگانی).

* لا یضرّ هذا بمطهّریّ_ته علی الأقوی. (البروجردی).

* لا یبعد الحکم بمطهّریّ_ته حال تقاطر المطر. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* إذا انفصل ما یقع علی الأرض بذلک عمّا ینزل من السماء، أمّا إذا کان اتّصاله باقیاً بما ینزل من السماء لم یضرّ به وقوعه علی الشجر، فهو لا یزال معتصماً ومطهّراً لما یقع علیه، ویکون کالفرض الأخیر. (زین الدین).

[٢] بعد تحقّق الجریان. (مهدی الشیرازی).

[٣] بعد تحقّق الجریان علی ما مرّ. (حسین القمّی). * هذا مع بقاء التقاطر من السماء واتّصاله. (کاشف الغطاء).

* هذا مع وجود تقاطر المطر واتّصاله. (مفتی الشیعة).

[٤] یعنی فی حال اتّصال المطر ونزوله. (زین الدین).

[٥] إذا اجتمع علی سطح النجس ماء من قطرات المطر، وأمّا إذا کان الترشّح من وصول قطرة واحدة فالأقوی تنجّسها وتنجیسها. (عبداللّه الشیرازی).

[٦] محلّ إشکال، کیف وقد حکم فی المسألة السابقة بأنّ ما وقع علی ورق الشجر ثمّ وقع علی الأرض لا یطهر، وفی المسألة الثالثة بأنّه إذا ترشّح بعد الوقوع علی مکان فوصل مکاناً آخر لا یطهر؟ وهو مستلزم للحکم بالنجاسة فی ←